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心育第三期

发布于 2015-12-15 14:41:14 阅读次数 3158

卷首语

心育,育心

在这硕果累累的清凉秋日,《心育》在众多学子的殷殷期盼中终于面世。当置身于一片温暖的夕阳之中,细致地翻阅着这本朴素而又真诚的杂志,不由地感慨万千:“正是这份年轻的激情,才点燃了诸多璀璨的梦想!”

心育,育心。这是一本将学术展现于生活的刊物,这也是一本将生活融入学术的杂志:其通俗易懂的平实文章使得心理学专业的学生深受裨益;其活泼有趣的生动案例使得师大学子诧异讶然;其朴实纯粹的独特风格使得广大心理学爱好者念念不忘。学术与生活那自成一体、浑然天成的契合在这本杂志中一览无遗,但《心育》最为迷人之处却是那抹淡淡的墨香,于悄无声息之中散发着一种沁人心脾之感,于清淡浅行之中展现着一种纯粹真实之觉,于黑白分明之中透露着一种挚爱热忱之情。

四个板块,四种风格。“论文与研究”充分体现了主修心理学的学生们的严谨与科学;“理论与感悟”则反映了心理学专业的学子们的深刻与沉思;“轻松一刻”毫不犹豫地将心理学的趣味性释放无疑;“品味生活”则镌刻了师大学子的且吟、且行。关于对专业知识的渴求,关于对理论研究的深思,关于对青春岁月的热爱,关于对美好生活的期盼,均蕴含于一字一行之间,细细读来,竟觉是一场对青春岁月的回首与怀念,亲切地宛若遇见故友时的把酒言欢,甘甜温馨且感慨万千。

如果你曾有过难以割舍的感动,如果你曾有过难以忘怀的启迪,如果你曾有过难以遏制的遐想,不妨提起笔,让涓涓文思倾泻而出,通过笔端将其释放成文字,并化作一篇篇或华美、或严谨、或朴实的文章吧。人生百态,学术百科,青春百貌,均值得我们的呵护与珍惜,我们期盼着邂逅你那份独一无二的感受!

恋恋不舍地合上书页,感动在心头徜徉,久久不肯散去。毫无疑问,这是一个独特的成长平台,所以,就让我们把信念、期望、梦想以及点滴时光刻印在这里吧,让亲切的《心育》见证我们的青春吧!


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定性研究方法的述评

胡继高

 

摘要:研究方法始终是一门学科进行科学研究时必然要面对和探讨的话题。定性研究作为一个新近崛起的研究范式,于20世界五六十年代开始兴起,对长期以来备受研究者青睐的定量研究进行反思与批判,进一步丰富了心理学的研究方法。通过对定性研究方法的发展历史、基本内容以及与定量研究方法关系的总结和探讨,旨在加深对定性研究方法的系统认识,从而提供新的研究取向和研究视角,促进定性研究方法在实际研究中的推广和运用。 

关键词:研究方法 定性研究 定量研究

一、引言:

任何科学的发展和进步都离不开方法论的推动,心理学更是如此。可以说,心理科学一百多年的发展历史也就是心理学研究方法的发展史。科学心理学诞生之前的哲学心理学普遍采用哲学的思辨法、推测法和笼统直观法来研究人的心灵(心理现象) ,它注重用理性的逻辑和直觉来窥测人类心理神秘的面纱。科学心理学诞生以来,这种研究取向受到了极大的挑战,科学心理学家经过一百多年孜孜不倦的摸索和坚持不渝的追求,在研究方法上已有重大的突破。

心理学研究的悠久历史可以追溯到原始社会末期。在19世纪中叶以前,心理学的研究一直被包含在哲学之中,属于哲学心理学的范畴,思辨的方法仍是哲学心理学家研究的主要手段。虽然在这期间,有许多哲学家、心理学家也或多或少的涉及到了心理学研究的策略与一些方法,但这在当时并不能拯救心理学,使之摆脱哲学思辨的束缚,成为一门真正的科学。到了19世纪中期,自然科学的迅猛发展,尤其是生理学的发展,终于给心理学成为一门独立的科学带来了机遇。1879 年,冯特受前人启发并继承了前人的研究成果后,在莱比锡大学创建了世界上第一个心理实验室。同时自觉地运用实验法,将心理现象置于受控条件下加以研究,使心理学完成了由纯粹思辩性研究到客观具体研究的转变,心理学也因此而脱离了哲学母体,成为一门独立的科学。从20世纪中期以来,心理学研究方法进入了第三个发展时期,在这期间,心理学的研究方法呈现综合化的发展趋势,即综合的运用多种研究方法从事心理学研究。计算机与数学模型被应用到心理学研究中,大大丰富了心理学的研究方法。

不管心理学的研究方法处于哪个发展时期,方法论呈现出什么样的特点,它终究不能超出定性研究与定量研究这两大范式。这两大研究范式在西方心理学的发展中,一直占据着统治的地位,它们分别对应现象学与实证主义的哲学方法论。这两种方法论制约着心理学家对待心理现象的态度和处理心理问题的特殊角度, 也制约着心理学家对研究方法的使用。

定量的研究范式早于定性的研究范式出现,并且在心理学研究方法中处于统治的地位,他们认为,量化研究才是成熟科学的标志。定性分析,或者质化研究仅仅处在科学研究的初级阶段。“然而最近几年来,在后现代主义思潮的影响下,质化方法在研究人类主管体验方面的优势使许多学者重新关注质化研究在心理学中的应用。”

质化研究可以解决量化研究解决不了的问题,并且在研究者日益推崇本土心理学的今天,定量的研究范式已经不能完全适应心理学研究方法发展的要求。因此,定性的研究范式就呼应而来。现在,定性研究,质化研究开始突破量化传统的坚冰,在咨询和临床心理学、社会心理学、教育心理学中崭露头角,成为心理学研究方法的一个新的“范式”以至有些心理学家称质化研究范式导致了心理学“地壳的巨变”。

二、历史发展:

有人指出,100多年来,统辖西方心理学的方法论主要时实证主义和现象学。两者都属于哲学的方法论,哲学方法论时方法论中最高级、最抽象的层次,它决定了人们的心理观。

在心理学方法论中占统治地位的一直是实证主义。但是,实证主义从一开始就不为所有的心理学家所接受。意动心理学代表人物布伦塔诺就明确反对深受实证主义影响的冯特的内容心理学。后来心理学的发展也表面了实证主义不能作为心理学的主导方法论,因为受实证主义指导的构造主义和行为主义先后使心理学陷入危机。因此,心理学急需一种新的方法论来指导其进一步发展,源自现象学的定性的研究范式自然而然的逐渐受到研究者的青睐。

定性研究主要源于人文主义思想,其认识论基础为自然现象主义。人文主义者自康德以来,一直强调认知主体与认知客体之间的相互影响,他们在19世纪末就曾经指出,将主体与客体分离是认知的谬误,主体只有在主观上对客体进行理解,才可能认识客体。胡塞尔的现象学又进一步指出,认知世界并不是由事实(facts)组成,而是在认知主体的意向性意识中存在的,离开认知主体的解释便不存在客体。在胡塞尔的现象学中,“心理现象是指个人面对某一事件时所获得的即使经验,包括感觉、感情、知识、幻觉、意向、意识等。”

在心理学研究的前期,由于研究工具与方法的落后,尽管研究者也采取了类似定性的研究方法,但是这些方法并没有形成统一的整体,缺乏普遍性的理论指导。严格的来说,这还称不上定性研究范式。比较规范意义的定性研究范式产生于20世纪50年代末60年代初。研究者对于心理学研究目的、研究对象、研究主体与客体及其关系、研究的基本功能进行了深入的思索,全面总结了过去范式的弊病,促进了定性研究的发展,使之焕然一新,成为科学的研究范式。从意动心理学、格式塔心理学开始,到精神分析心理学,人本主义心理学,一直到现在的存在主义、超个人心理学等均以定性的研究范式及其变式为主要研究方法。

从现象学的角度来看,定性研究的客体是事物的质。事物的质是客观存在的现象,在进行统计时也离不开事物的质。从统计分析上来看,如果研究的特质是质的变量,那么在进行分析时就要将个体分派在不同的类别、部门中,通常我们以文字方式标明类别的名称,表明同类所拥有的情况。而这一点恰恰是量化研究所不能比拟的,事实上,大部分的研究客体在研究的更深层次上只能用定性的研究方法去解决,因为大部分的心理学的研究客体是不能量化的。用罗德里克·弗拉特的话说:“我们在历史上所使用的其它衡量单位或描述,相反在形式上是非数量的,而是描述个人或集团的思想或态度的,像‘法西斯分子’、‘文艺复兴时代的人’就是这样描述的。人类、人类集团和物质对象的许多方面都不能用数量术语来表达”

另一方面,关于“人”的种种特质的介入,尤其是世界交流频繁的背景下,地区的、民族的、文化的差异在跨文化的交流中更显冲突。 文化作为主导的因素,历来受到极大的关注。因此,在文化差异、民族差异和地区差异等研究的要求下,尤其是在最近兴起的心理学本土化对新的研究方法要求下,量的研究已经不能满足心理学不断向前发展的要求了,定性的研究范式已是必不可少的了。

三、定性研究的基本内容:

1、定性研究的界定

由于定性的研究方法还处于探索的阶段,并没有成熟的体系,加上其的普适性特征在多个学科中的运用等因素,学术界在定性的研究方法的定义认识上存在一定的差异。

克里斯威尔(Creswell,1994)认为定性的研究是一种研究设计范式,是在自然情境中以复杂的、独特的、细致叙述来理解社会和人的过程。巴尼斯特(Bannister1994)认为定性的研究是试图抓住潜在与行为表述中的意义以及表述结构的意义,捕捉生活与其中、且为人们所诉说的人们所做的结构的意义;是探索、明确和系统化一个已经确认现象的意义;是对一个特定问题或主题意义的清晰表达。赫德尔森(Hudelson1994)认为定性的研究是站在被研究者的角度来描述和分析文化、人以及群体行为特征。可以看出,国外学者对定性的研究方法的诠释多是从某个方面来展开的,比如说方法类型,基本功能或者文化的角度等等不一而足,每种解释有其合理性又有不完整的趋向。

内地学者陈向明认为,定性的研究是以研究者本人为研究工具,在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究,使用归纳法分析资料和形成理论,通过与研究对象的互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。该定义对定性的研究进行了较为全面的概述,指出其是一个连续的研究过程,由此可以大致明晰整个的施测流程,具有明显的形象性特征。从定义可以看出,该研究十分强调研究者在自然情境中与被研究者之间的互动,在原始资料的基础上建构研究的结果或理论,并且强调研究中的经验主义成分。

2,基本特点

多数学者认为定性研究通常是指在自然环境下,运用现场实验、开放式访谈、参与观察、文献分析、个案调查等方法,对所研究的现象进行长期深入、细致的分析,其分析方式以归纳法为主。研究者在当时当地收集第一手资料,从当事人的视角来理解他们、言行的意义和对事物的看法,然后在此基础上建立假设和理论,通过证伪、相关检验等方法对研究结果加以检验。研究者本人是主要的研究工具,其个人背景以及与被研究者之间的关系对研究过程和结果的影响必须加以考虑;研究过程是研究结果中一个不可或缺的部分,必须详细加以记载和报道”。该特点从定性化研究的具体施测方法、描述手段以及研究者的角色等方面进行了总结,其他一些学者对定性化的研究特点条理为:①研究情境的自然性;②研究方法的描述性;③研究取向的价值性;④研究视野的整体性;⑤思维方法的归纳性。以模块的形式对定性化的研究方法进行区分,对比实证的研究方法,更显其在脉络性方面的显著特征。定性化的研究方法凸显出明显的人文气息,给予了研究者更多的主动性以及灵活性,同时对其的能力也提出了更高的要求。

3 ,主要方法

西方心理学将研究取向分为科学主义取向和人文主义取向,定性化的研究方法无疑是属于后者的阵营。这与“人文主义研究取向强调人的心理的主观性、内在性、本真性、整体性和能动性,即以人的心理学的宏观和整体观来看待其特定的优势与合理性”的特征是相吻合的。因此,人本身的复杂性必然要求研究方法的灵活性与全面性,定性化的研究方法虽然具备这一特定性,但是短期的发展并不能完满完成这一浩大的研究任务,在具体的操作上,也就存在着明显的探索的不成熟的印迹。下面列举常用的几种方法:

3.3.1传记研究法  该方法利用档案、个人生活资料、访谈等手段,对个人的关键性生活经历进行描述。通过分析个人的生活资料和他们的叙述来了解其的认知建构方式,达到微观与宏观的结合。研究者这种以传记的方式来表达被研究者,视为对其生活经历的重新体验与创造。这种体验与创造明显投射出个体性的差异,即研究者的差异一定程度导致对同一个体分析结果的偏差,这种局限如何避免,有待进一步讨论。

3.3.2 民族志研究法  也称为文化人类学方法,研究者以参与者的身份进入到自然的情境之中,以局内人的眼光去观察、描述、判断和解释,体味被研究者的真实体验,从而获得特定文化背景下个体和群体的心理特征及行为意义。该方法对研究者的文化适应以及文化超越具有特殊的能力要求,研究者只有能够深入其中才能获得真实的材料,也只有跳出来才能反省研究的局限,提高研究的效度。

3.3.3 现象学研究法  现象学研究方法脱胎于现象学,但又与其存在着区别。现象学研究法是在反对实证主义的对心理现象客观、简单处理的情况下发展的,是对生活中的价值观、信念以及个人经验等进行悬置,完全透析现象本身,对其进行“客观”的描述。人本与格式塔学派,均受到现象学的影响,所以研究方法上明显渗透着人文的主观色彩,这也是历来遭到实证学派在结果有效性方面进行攻击的原因之一。

3. 3.4 个案研究法  类似于统计学上的推断统计,个案研究通过对某一界定的研究单元进行全面深入的探索、描述和分析,以获得该研究单元的整个信息。因此,对研究单元的界定以及研究单元的典型性的选择,成为该研究的关键因素。

3. 3.5 行动研究法  该方法具有明显的应用性特征,从眼前的亟待解决的问题出发,通过行动与研究的结合,以行动促进研究,以研究指导行动。研究者在整个的研究中,角色转变为行动者、学习者,在实际的工作情境中,以问题为中心,实现对自己角色的定位。

4 、操作流程

定性化的研究方法具体操作一般是因任务、因研究者的取向而异的,在不同的专业领域,这种现象也就更明显。通过个案分析的报告,研究者的开展程序得到逐步的清晰和完善,其研究的方法具有很高的自我矫正的灵活度,其获得的实验结果也就更具信效度。一般而言,定性的研究方法有如下几个步骤

3.4.1 课题设计  课题设计是研究开始的理论上的统观,既是研究开始的前提,又是贯穿于整个研究的线索和脉络。其过程主要包括:确定问题、了解研究的背景与现状、确定研究内容与研究方法、思考研究价值、确立研究工作的预期方法与步骤等,其中确定问题是关键。研究者必须立足于研究的任务,对研究过程中可能出现的一切现象就行预测性的把握与控制,这是对任务完成有效性的基本要求,也是对研究者必然要具备的能力与素定性的要求。

3.4.2 建立关系  定性的研究具有明显的参与性、互动性特点,研究者置身于自然的情境之中,能否获得真实的体验以及与被研究者的交互作用的契合性程度是研究过程中的关键因素。陈向明博士认为,研究者进入研究现场的过程主要包括:(1)确定和接触“守门员”(gatekeeper)(2)选择进入现场的公开程度;(3)了解被研究者内部的权力结构;(4)选择合适的交流方式;(5)正确处理进入现场失败的情况。

3.4.3 收集资料  定性的研究中收集资料的方法主要有三种:参与式观察、深度访谈和个人文献的收集。资料的可利用性程度既是对方法选择适用与否的参考,又是对研究结果有效性的直接支撑。因此,常用三角验证法对收集的资料进行有效性验证。资料的三角验证法就是使用不同的方法、不同的研究对象或情境收集资料,以排除特定方法的限制和系统误差。

3.4.4 分析整理资料  资料的分析整理和收集其实是同步进行的,这是定性的研究方法灵活的自我调节特点决定的。可以采用传统的方法进行理解上的描述,也可以运用相关的计算机软件进行处理。在资料的分析整理过程中,要注意其的内在差异性以及关联性,充分运用多种视角的方法对资料进行有效的分析和综合。整理材料主要有审核、分类和归档三步,每一步的具体操作可以有选择的运用。

3.4.5 形成研究结果  研究结果是收集和分析资料的目的所在,也是整个研究的意图所在。定性的研究强调结果表述的原始性与深入性,真实地反映出研究的全过程和结论,形成最原始的研究理论。定性的研究的主观性成分的居多现象,对研究过程及材料的完整原始保留是研究本身的信效度的要求,同时也是保证该研究得以透明化的要求。

3.4.6 呈现研究结果  既以最终的提交报告的形式呈现,形式可以多样,可有文字的描述材料、图片、录音或者视屏等,一般以文字的报告材料为主。

四、对未来的几点展望:

1、与定量的研究的关系:

客观存在的一切事物都是质和量的统一体。作为事物的两种不同规定性,质和量构成了科学研究的两个取向,或两个侧重点。依据这两个不同取向,在科学研究中形成了质的研究方法(定性研究)与量的研究方法。

定性研究侧重于从质的规定性方面认识事物,就是通过观察和研究该事物与其他事物之间的具体区别与联系,把握事物的基本特征和特性,从而认识事物的质。而定量的研究就是指从量的方面认识事物的研究方法,即侧重对事物的规模、程度、速度、范围和空间结构的测量、计算和分析,以及精确地认识事物的方法。

尽管质和量是两种不同的规定性,但它们又不是独立存在的两类现象,而是既相互区别、相互对立,又相互联系、相互依赖的。一方面,质依赖于量,通过量才获得其现实的存在。另一方面,事物的质规定事物的量。质的存在是量存在的基础,质制约着量,规定着量的变化方向和范围,任何一种特定的质,都要求有一确定范围的量与其相适应。质与量的对立统一决定了质的研究与量的研究是两种既有区别又相互补充的方法,它们分别从质和量两个角度探究事物的本质。一般地说,质的研究在前,量的研究在后,即先要认识事物的质,把不同的事物区分开来,然后才能根据质的规定性,收集和分析事物的数量特征,进行量的研究。量的研究反过来又促进质的研究,使认识不断深化。

2 对定性研究的评价:

定性研究方法走上方法的舞台中心是时代和学科的要求。长期以来,实证研究方法由于其的量化特征在资料的获得、解释的标准化以及成果在推论上的明显效益,获得了一大批的追随者和捍卫者,以至盲目的以方法为中心,从最初解决问题的实际运用取向走向高高在上的学院派的少数群体的形上研究。人是机器与人是动物的比喻虽然极端,透析现在研究方法折射的本定性,有过之而无不及。可喜的是,人们逐渐意识到了方法引导的误区,尤其在文化内发的牵引下,对人性的视野回归,人文学科的研究受到广泛的重视。方法的排斥也趋于温和,体现出人性的特点。国外研究有这样一组数据:单一的研究方法仍是主流,占总量的77%;采用多种方法综合的占23%。在单一研究方法中,量化研究占据41%而定性化研究占据36%;在多种方法的采用中量化综合的占2%、定性化综合的占9%,而定性与量的研究相结合的占12%。有学者对2001年《教育研究》所登载的论文统计表明:以思辨、历史文献分析、比较研究等方法完成的“定性研究”论文,占86.7%,这其中思辨类论文在数量上又占有绝对优势。采用“定量方法”或自然科学方法完成的调查报告、实验报告和数理分析研究论文共计22篇,仅占13.3%。定性的研究方法大有后来居上的形势,这是由其的研究特点以及社会对学科成果的期待影响的。所以,在心理学学科建构大契机背景下,定性的研究方法作为一种新的研究手段,不仅为纷繁的心理现象和行为反应提供操作的指引,也为新的研究取向提供了视角。

3、定性研究与定量研究的整合—研究方法发展的必然趋势

虽然说定性研究是研究方法中强势兴起的一种方法,但是目前为止其研究在心理学中主要集中在教育心理学领域,在这方面的的研究论文成果等已经非常丰富了,关于定性的研究趋势也愈来愈多的被人所关注。大体来说, 定性研究今后可能会出现五个方面的发展势头:(1)越来越注重行动研究,强调让被研究者参与到研究之中,将研究的结果使用于对制度和行为的改变上。(2)更加尊重文化多元,注重倾听弱小人群的声音。(3)更加重视研究者个人的反思,意识到研究者个人的权利及其对研究的影响。(4)在坚持多元的同时坚持研究的规范化,更加追求方法上的严谨和系统性,要求研究结果的内容高度密集,处于特定的时空情境中。(5)信息时代高科技的发展将对定性研究的手段和建构现实的方式产生重大的影响[

那么,这种发展趋势对心理学的整合有什么推动作用呢?研究方法本身本无对错之分,只有与研究的问题以及研究过程中其他因素相联系时才可能衡量其是否合适。正如范式的首倡者库恩(Kuhn1994)所言,“没有一种能够解决所有问题的范式。”虽然定量研究统治了心理学研究方法半个多世纪,受到众多研究者的追捧,但是不可否认它也存在致命的缺陷,而这些缺陷却恰恰是定性研究所特有的,同样的,定量的研究范式又可以补充定性研究的不足。二者既相互区别、相互对立,又相互联系、相互依赖,尤其是在心理学迅速发展的现在,单一的研究方法早已落后于时代发展的步伐,因此,两种研究方法的整合早已是心理学继续健康快速向前发展的必然。

对于定性研究与定量研究的整合方式,研究者们可谓是仁者见仁智者见智。克里斯威尔(Creswell,1994)认为,定性与定量研究结合的模式有三种:(1),二阶段模式(two-phase model,即在研究的不同阶段采用不同的研究方式,研究方式在时间和意义上相差很远,每阶段的研究都建立在各自的基本假设上;(2),优势非优势设计(dominant-less desight,即在研究中以某一种方法为主,但是在某一时期也采用另一种研究方法;(3),混合方法论设计(mixed-methodology design),即强调方法论水平的彻底融合,在这种水平的下的研究,其大部分甚至全部阶段,定性研究与定量研究总是以某种方式结合使用。也有学者认为,两种范式可以有如下几种具体的结合方式:(1),研究者可以根据不同的研究视角来看待研究问题,从而根据具体研究问题选择适宜的研究方法;(2,研究者可以在研究总体设计上结合采用两类研究范式,使得研究臻于完善。Maxwell 指出,这类结合可以有如下形式: ①顺序设计,即质的研究与量的研究分别在一项研究中使用,但有一定的先后顺序; ②平行设计,即在同一项研究中同时使用两种研究,进行相互验证与补充; ③分叉设计,即在研究初期采取一类研究形式,随着研究的进行,再结合使用另一种形式。这种结合方式实质上是前两种形式的混合形态;(3),在具体研究过程中,研究者也可以结合采用不同范式体系中的具体方法,以丰富研究结果。Patton经过研究,提出了四种可行的组合形式: ①定量的研究设计,研究手段与结果分析为定性; ②定量的研究设计与结果分析,研究手段为定性;③定性的研究设计,研究手段与结果分析均为定量;④研究设计与手段均为定性,结果分析为定量。

五、参考文献:

1,《心理学研究方法的回顾与思考》高学德《甘肃联合大学学报(社会科学版)2005

2 ,《论现代心理学研究方法》 陈宏 吉林大学博士学位论文,2006

3 ,《现代西方心理学的实证主义与现象学方法论之比较》 郭永玉, 陶宏斌《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999

4 《质化研究:心理学研究方法的范式革命》  叶浩生,王继瑛 《心理科学》2008

5 ,《论西方心理学的两大方法论》 刘翔平  《心理学报》  1991

6,《世纪心理学丛书》 张春兴主编 《心理与教育研究方法》 董奇,申继亮 浙江教育出版社 2005

7 ,《现象学方法论与现代西方心理学》  陶宏斌  郭永玉  《华东师范大学学报(教育科学版)》  1997

8 《论西方心理学史中质的研究与量的研究的关系》 刘穿石 《南京师大学报(社会科学版)》 1993

9,《现代西方史学流派文选》 田汝康, 金重远选编 上海人民出版社 1982 

10 ,《维果茨基对现代西方心理学的影响》. 麻彦坤 《华东师范大学学报(教科版),2006,3.

11,《心理学研究方法》 黄希庭,张志杰主编,高等教育出版社,2005

12,《心理学研究方法的新趋向——质化研究方法述评》秦金亮 《山西师大学报(社科版)》 2000

13,《质的研究方法与社会科学研究》陈向明 教育科学出版社,2000

14,《质的研究之反思》胡中锋,黎雪琼 《广州大学学报(社科版)》,2003

15,《透视西方心理学》车文博 北京师范大学出版社,2007

16,《教育科研方法的选择与应用简论》  王凌 《课程教材教学研究》2003


 
 

“考试焦虑”案例分析

宁江龙

摘  要本文为使用认知行为疗法和系统脱敏法成功咨询一例考试焦虑的个案。求助者为大学三年级学生,因为一次考试失利,产生对考试的焦虑情绪。心理咨询师经过收集他的基本资料,确定求助者心理与行为问题的关键点,与其商定了咨询目标与方案。咨询师首先运用认知行为疗法帮助他改变了不合理观念,消除了负性情绪,建立合理观念,用系统脱敏法消除他对考试的焦虑情绪,同时,通过布置家庭作业巩固咨询成果,取得了较好的咨询效果。

关键词考试焦虑,认知行为疗法,系统脱敏


 

一、一般资料

来访者:男,21岁,大学三年级学生,化学专业。衣着整洁,精神状态正常,意识清楚,无躯体症状,主动求助。经询问,父母均为农民,高中学历。从小到大,父亲对其学习要求非常严格,来访者在学习上一直表现优异。无家族精神疾病历史

二、主诉和个人陈述

主诉:因对考试紧张而就诊。

个人陈述:父母均在家务农,父亲性格比较暴躁,对他要求很严格,常因偶尔的成绩下降对其训斥,他在学习上表现一直很优异。6月份参加全国大学生英语四级考试,前段时间成绩出来,结果成绩比较差,没有通过,他没敢告诉家里。近一个月来,情绪很是低落,偶尔会失眠,能够正常的学习生活,但一想到以后的考试就紧张,觉得自己还会考砸,心理也明白自己这样想是不对的,但还是忍不住担心,一想到考试就紧张焦虑。

三、观察和他人反映

身体、智力均发育正常,叙述有条理,言谈流利,能够很好地领悟咨询师的意思,谈到考试时,情绪低落,显示出焦虑情绪。无幻觉、妄想,无智能障碍,自知力完整,有明确的求助动机。

同学认为他自尊心较强,好胜心强,另外认为他责任感较重,考虑问题比同龄人多。

四、评估与诊断

(一)心理状态的评估:一般心理问题。

(二)诊断依据:

1近一个月引发的情绪低落,偶尔失眠,反应强度不太大。

2由于上一次考试失利引发的对考试的焦虑情绪,是有据可循的。

3只有考试问题引发其焦虑状态,未泛化,能够正常的学习生活,和同学相处关系也很融洽,社会功能未受影响。

4思维正常,人格正常,有很好的自知力,有明显的求助愿望。

(三)鉴别诊断:本案例与严重心理问题相区别的依据是:

1.发生时间不足2个月。

2.现实刺激威胁不算太大,对社会功能的影响不是很大。

3.情绪可控制,无退缩行为,无自杀倾向,

4.无泛化现象,社会功能良好。

五、咨询目标的制定

(一)具体目标与近期目标:放松求助者的情绪,消除其对考试的焦虑心理,消除一次考试失利,以后的考试便也考不好的不合理信念,帮助其建立合理信念。

(二)最终目标与长远目标:增强求助者接受和有效处理挫折的能力,形成正确的自我认知。使求助者心胸放宽,能以乐观的态度面对生活,促进其心理健康,人格完善。

六、咨询方案的制定

(一)方法与原理

1.认知行为疗法。

(1)原理:通过改变思维和行为来改变不良认知,达到消除不良情绪和行为。

(2)本案例的适用性:求助者经历了一次考试的失利,便认为这次失利决定了他以后的考试也会失败,这是一种不合理的信念,如果不消除这一不合理信念,建立合理信念,求助者会沉溺在这一错误观念中无法自拔,进而影响其考试成绩,反过来进一步强化其不合理信念,形成恶性循环。且由于求助者有明显的求助动机,有较高文化水平,认知及分析能力较强,又非常配合咨询师,所以对该求助者实施认知行为疗法是适当的。

2.系统脱敏法。

(1)原理:让一个原可引起微弱焦虑的刺激,在求助者面前重复暴露,同时求助者以全身放松来予以对抗,从而使这一刺激逐渐失去了引起焦虑的作用。

(2)本案例的适用性:来访者针对考试这一特定场景有焦虑反应,通过让来访者学会放松,用放松来取代焦虑,逐步接受考试这一事件,解除对考试的焦虑。由于来访者有较高的意识水平,且自我管理能力较好,所以对该求助者实施系统脱敏法是适当的。

(二)双方的责任与义务

1.来访者的权利、责任与义务。

(1)责任:向咨询师提供与心理问题有关的真实资料;积极主动地与咨询师一起探索解决问题的方法;完成双方商定的作业。

2)权利:来访者有权利了解咨询的具体方法、过程和原理; 有权利选择或更换合适的咨询师;有权利提出转介或中止咨询;对咨询方案的内容有知情权、协商权和选择权。

(3)义务:遵守咨询机构的相关规定;遵守和执行商定好的咨询方案各方面的内容;尊重咨询师,遵守预约时间,如有特殊情况提前告知咨询师。

2.咨询师的权利、责任与义务:

(1)责任:遵守职业道德,遵守国家有关的法律法规;帮助求助者解决心理问题;严格遵守保密原则,并说明保密例外。                            

2)权利:咨询师有权利了解与求助者心理问题有关的个人资料;有权利选择合适的求助者; 本着对求助者负责的态度,有权利提出转介或中止咨询。

3)义务:向求助者介绍自己的受训背景,出示营业执照和执业资格等相关证件;遵守咨询机构的有关规定;遵守和执行商定好的咨询方案各方面的内容;尊重求助者,遵守预约时间,如有特殊情况提前告知求助者。

七、咨询过程

(一)诊断评估与咨询关系建立阶段(第一次咨询)

1.目的:收集资料,了解基本情况,确定主要问题;建立良好咨询关系;进行咨询分析。

2.方法:摄入性会谈、心理测验。

3.过程:

(1)填写咨询登记表,询问基本情况,介绍咨询中的有关事项与规则。

(2)摄入性会谈。用开放性问题收集求助者的详细资料;通过倾听、共情、无条件地积极关注,向求助者及其同学收集资料,探索求助者的心理困扰及咨询动机。

(3)进行心理测验。 选择测试为考试焦虑量表(TAS),共37个项目,正反两项积分。得分为17分,表明该被试的确感受到了因要参加考试而带来的相当程度的不适感。

(4)做出初步诊断。

(5)反馈初步诊断,商定咨询目标和咨询阶段。

(二)心理帮助阶段(第二、三次咨询)

1.目的:

(1)加深咨询关系;

(2)调整求助者的不合理认知,缓解求助者对考试的焦虑症状。

2.方法:会谈法、系统脱敏疗法。

3.过程:

(1)利用会谈法,调整求助者的不合理认知。会谈片段如下:

 ……

来访者:考试的的时候我的收音机信号不是很不好,在我还没有调好信号的时候听力就开始播放了,当时我心里很紧张,很着急。

咨询师:嗯,这种情况下,换做谁,谁都会很着急的。

来访者:后来终于调整好收音机了,但是听力都已经过去很多题了,当时就很着急,想不考试了,但克制着,最后终于把试卷做完了。

咨询师:哦,那时你虽然着急,想放弃考试,但还是克服了那个想法。

来访者:是的,我告诉自己一定要考完,当时就感觉发挥的不理想,前段时间成绩出来后,果然没有通过,我心里很难受, 我以前成绩都挺好的,这次考试对我打击挺大的,没想到这次会通不过,一想到以后的考试就觉得肯定又通不过了,心烦意乱的。

咨询师:嗯,我能理解你的心情,我以前考不好的时候,心情也会很糟糕。你刚才说考听力的时候,你的收音机发生故障了?

    来访者:是的。

咨询师:对你考试有什么影响么?

来访者:影响肯定很大了,开始几道题没有听到,后来的虽然听到了,但是因为受先前的影响,心情还是没有平静下来,所以后来发挥的也很不好。

咨询师:那你觉得上次考试失利最主要的原因是什么?

来访者:收音机发生故障是最主要的因素吧,我准备的挺充分的,如果收音机没有出问题,我应该可以通过考试的。

咨询师:恩,那你觉得收音机有故障是经常发生的事情么?

来访者:应该不会经常发生吧,但我很倒霉,遇到了。

咨询师:你分析一下,你的收音机坏掉了影响到你考试发挥不好,而收音机坏掉的几率又是很小的,我们是不是可以说,以后考试很少遇到这样的事情,也就不会影响你考试发挥,你完全可以正常发挥了?

来访者:嗯,是的。

咨询师:上一次的考试,是和你上次考试之前的事件联系在一起的,比如说你复习准备的情况,客观的一些情况,比如概率很小的收音机故障问题等,这些事情都是和下次考试无关的,决定不了下次你的考试情况。

来访者:是啊,我以前怎么没想到,上一次的考试结果和下次的是毫无关系的,我原来还一直沉浸在对考试的焦虑状态中,听你这么一说真是豁然开朗啊!

……

(2)通过系统脱敏法(因为近期无考试,所以采用想象脱敏的方法),消除来访者对考试的焦虑心理:

首先,同求助者一起建立焦虑的等级层次:

a.找出所有使求助者感到焦虑的事件,并报告出对每一事件他感到焦虑的主观程度;b.将求助者报告出的焦虑事件按等级程度由小到大的顺序排列:

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其次,按等级层次进行脱敏治疗:

咨询师:现在开始放松,当你感觉全身肌肉已经放松之后,伸出右手告诉我。首先,你的眼睛开始放松……你的面颊开始放松……
求助者:(5分钟后伸手示意)
咨询师:现在的焦虑程度是多少?
求助者:0。
咨询师:好,我要你想象一些情景,情景清晰时,如果你感到焦虑,请举手示意我。现在闭眼想象你看到电视上,一群人在伏案考试,每个人都在争分夺秒的答题。当情景在脑海中清晰出现时请伸出右手示意我。

求助者:(20秒后伸手示意)   
咨询师:现在的焦虑程度是多少?
求助者:10。

咨询师:好,停止想象,放松一下。(停顿25秒左右,重复放松指示)

咨询师:继续想象一下刚才的情境,你看到电视上,一群人在伏案考试,每个人都在争分夺秒的答题。当情境在脑海中清晰出现时请伸出右手示意我。

待求助者平静后,重复上述过程,每次放松后都要询问求助者有多少焦虑分数,若超过25分,就继续放松。反复进行这一过程,直到求助者的焦虑分数为0,这一级脱敏告一段落,接着让求助者想象更高一级考试焦虑情境 ,重复进行想象和放松,直到这一级刺激不再引起求助者焦虑。如此逐级而上,直到求助者对最高级考试焦虑刺激脱敏。

(3)布置家庭作业:

求助者回到宿舍里要坚持每天做放松训练1至2次,每次30分钟左右。

(三)巩固和结束阶段(第四次咨询)

1.目的:(1)巩固咨询效果;

(2)结束咨询。

2.方法:会谈法

 

3.过程:

(1)反馈作业,对作业效果进行总结评价;

(2)指出继续努力的方向,帮助求助者进一步摆脱原有的不合理信念,强化新观念,并用新的思维方式解决生活学习中遇到的问题。

(3)基本结束咨询,解除咨询关系。

八、咨询效果评估

在求助者主动配合和积极探索实践下,咨询取得了较好的效果。

(一)求助者自我报告:情绪好转,不再对考试抱有焦虑心理了,能以新的思考方式思考问题。

(二)治疗后心理测验的结果:TAS得分为11分,表明考试焦虑属较低水平。

(三)咨询师评估:观察求助者,其情绪状态良好,人也十分开朗自信,消除了考试引起的焦虑感。扭转了其不合理信念,建立合理信念。咨询基本达到预期目标。

 

 

参考文献:

[1]心理咨询师(基础知识)》. 郭念锋. 北京:民族出版社,2005年8月第1版.

[2]《心理咨询师(3级)》. 郭念锋. 北京:民族出版社,2005年8月第1版.

[3]心理咨询师(2级)》. 郭念锋. 北京:民族出版社,2005年8月第1版.

[4]《中国心理分析:认识领悟心理疗法》.钟友彬. 沈阳:辽宁人民出版社,1988年版.

[5]《心理咨询与心理治疗》.钱铭怡. 北京:北京大学出版社.1992年版.


 

 

研究“爱”的心理学家

                                ——哈洛与他的猴子实验

郑茵妮

 

  : 哈里·弗雷德里克·哈洛(1905-1981),美国比较心理学家,曾任美国心理学会主席,得过很多成就。哈洛主要用恒河猴研究依恋问题,但是他的研究方法也引起了动物保护者的不满与抗议。哈洛本人多次得过抑郁症,婚姻也并不十分美满。本文主要介绍哈洛的生平以及著名的猴子系列实验,浅谈哈洛的一生对其思想的影响。

 

关键字: 哈洛  哈洛生平  恒河猴  依恋

 

 


 

 

一、哈洛的生平简介

著名的比较心理学家哈里·弗雷德里克·哈洛(Harry Frederick Harlow),原名哈里·以色列,19051131日出生于美国依阿华州的费尔维夫。1924年从里德学院(Reed College)转入斯坦福大学,师从特曼(Lewis Terman)。当时的哈里·以色列在特曼的建议下,把姓改为“哈洛”。哈洛于1927年获文学学士学位,1930年获哲学博士学位,并在特曼的帮助下,取得威斯康星大学的教职,协助P. Farnsworth讲授社会心理学,并协助C. P. Stone进行大鼠的研究。后来,他开始用麦迪逊动物园的猴子进行实验,大学为他提供了一个猴子实验室。

1932年,哈洛与克拉拉(Clara Mears)结婚,育有两个孩子,15年后离婚。之后哈洛和同为心理学家的屈恩(Margaret Kuenne)结婚,又有了两个孩子。此后二十年,夫妇俩合作进行实验,但是屈恩于1971年死于乳腺癌。次年,哈洛与同样丧偶的前妻克拉拉复婚。但是哈洛当时的健康状况不甚良好,1981126日去世。

哈洛在其一生中,取得了相当多的荣誉。他曾任实验心理学、美国心理学会主席,陆军资源人力部门领导人,人类学、心理学的国立研究会议的领导人,比较心理学、生理心理学协会的主席等,曾获美国心理学会和儿童发展研究学会的卓越科学贡献奖、美国心理基金会金质奖、国家科学奖和基托国际科学基金奖等。

有人评论说,在哈洛的事业上,他是成功的。但是哈洛对猴子做的一系列实验,在道德上受到了许多人的质疑与批评,尽管他的实验结果都是惊人的。

 

二、哈洛的猴子实验

1. 基本实验

1930年到1950年间,心理学界盛行用满足欲望来解释有关爱的现象,赫尔(Clark Hull)和斯宾塞(Kenneth Spence)认为人类一切依恋行为都是为了满足欲望。但是哈洛对这样的解释产生了质疑。在哈洛的实验室里面,哈洛把幼猴与母猴及同伴隔离。被隔离的幼猴非常喜欢毛巾,如果有人强行取走它们的毛巾,幼猴会大发脾气;但是正在喝奶的幼猴的奶瓶被拿走,猴子只是舔舔嘴巴,并没有太大的反应。于是哈洛想要知道到底什么是“爱”。

哈洛做了两种“代理母猴”:一个用铁丝缠绕成,另一个用绒毛布巾套住圆纸筒制成。之后将幼猴分成两组,所有幼猴与两只代理母猴都接触,但一组由布制母猴喂养,另一组由铁丝母猴喂养。实验发现,幼猴往往是在铁猴身上喝奶,其余时间都待在布猴身上。哈洛统计了幼猴吸奶和拥抱上所花的时间,于是哈洛确认,爱源于接触,而非食物。

2. 面具实验

哈洛与实验同伴确认,接触安适(contact comfort)是爱的重要成分,除此之外肯定还有很多,哈洛选择了面部特征作为一个变量,又做了一个实验。

哈洛让他的实验助理曼森(William Mason)做一个可以乱真的猴子面具,但是幼猴在面具做好前出生了,于是哈洛将幼猴与未完成的没有五官的绒布母猴放在一起。出乎意料的,幼猴非常喜欢这只绒布母猴,表现出了许多喜爱的行为。但是可能由于印刻效应,逼真的面具做好后,哈洛将它放到绒布母猴脸上,幼猴反而相当害怕。

这个实验让世人知道,温饱并不能囊括爱,而长相也不会影响幼猴对母猴的爱。

3. 旷场试验

哈洛设置一个陌生的房间,里面放了各种各样猴子喜欢玩的物品,之后将两组幼猴放进同一个房间,并设置三种情况:仅出现布制母猴,仅出现铁丝母猴,两者都不出现。哈洛想要知道母猴在场与否,幼猴适应和探索陌生环境的倾向性。结果表明,无论是布制母猴喂养的幼猴,还是铁丝母猴喂养的幼猴,在陌生的环境里面,它们都会紧紧抱住布制母猴以寻求安全感,之后在布制母猴的陪伴下,慢慢开始摆弄各种物品。而当环境里面仅出现铁丝母猴或者不出现代理母猴时,包括铁丝母猴喂养的幼猴在内,所有的幼猴都表现出了一系列惊慌、害怕的行为。

这个实验说明,孩子们在看到父母在场的时候才能安心地探索周围的世界,接触安适是非常重要的。

4. “铁娘子”实验

这是一个招来了许多骂声的实验。哈洛做了许多种“铁娘子”,它们有些会喷出冰冷的强烈气流,有些会射出钉子。但是幼猴不管受到怎样残酷的对待,都会与母猴保持一小段距离,等残酷的对待一结束,就会毫不犹豫地投身假母猴的怀抱。

哈洛的这个研究对虐待儿童的问题进行了解释:为什么被虐待的孩子似乎都很爱甚至依恋那些对其施加虐待的父母?当时盛行的强化作用理论无法解释这样的现象。哈洛解释说,如果依恋是最强烈的基本需求,那么它的作用将远远超出施虐惩罚。

5. 后续实验

哈洛在长期的实验中发现,与布制母猴共同生活的幼猴与普通的猴子共处时,表现出了极度反群体的行为,母猴会攻击公猴,有些猴子甚至会出现类似自闭的症状。因此,哈洛与他的学生推测,影响后代养育的变量可能还有“动作”。于是他们做了一直会动的代理母猴,让幼猴与其一起生活,此外幼猴每天和一只真的猴子游戏半个小时,这样,猴子表现正常。

哈洛和他的学生得出结论:接触、动作、游玩这三个变量与爱有关。哈洛的实验结果在当时被很多人引用,显然这个结论是非凡的。当时社会的观点普遍认为,养育孩子一职应该由母亲一力承担,但是哈洛在公开场合展示他的实验影片、照片等,并且表示,哺育新生儿的工作不再非得由母亲承担。哈洛开始在文化层面诠释他所理解的“爱”。

6. “强暴架”

准确来说,“强暴架”只是一个帮助哈洛进行实验的仪器,并不能用来作为实验的名称。哈洛想要知道,在代理母猴身边长大的母猴会成为怎样的母亲,不过这些母猴甚至不懂得交配,只会攻击公猴。在这样的情况下,哈洛制造了一个仪器,并起名为“强暴架”(rape rack),而且成功让二十只母猴受孕产下幼猴。实验结果就是,这些母猴有些杀死幼猴,有些对幼猴漠不关心,有些表现“还算正常”。显然这个实验也是备受争议,还促成了动物保护运动的兴起。

7. “绝望之井”

这个实验是在20世纪60年代进行的,当时生物精神病学兴起,精神病学家希望能找出可以治疗精神病的药物。那个时候的哈洛想要利用猴子找出抑郁症的病因与药物治疗方法。哈洛制作了一个黑色隔间,把猴子倒吊在里头,看不到外界,猴子只能从隔间底部一个V字形容器中得到饮食。猴子们被困在这个“绝望之井”中数个月甚至数年,重获自由后都精神崩溃,出现了各种精神疾病症状,无论哈洛用什么办法都无法使其恢复。

 

三、哈洛的一生对其思想的影响

哈洛做的这些实验许多是备受争议的,但是这些残酷的实验都带来了“温馨的结论”:小儿科医生西尔斯(William Sears)主张父母应和小孩同床,随时保持亲密;孤儿院的养育员知道了,不仅仅要喂弃婴喝奶,还要有人拥抱、注视、对他们笑;孤儿院、社会福利机构、妇婴用品产业都收到了哈洛实验的启发。

抛开实验看哈洛的一生,哈洛本身的故事鲜为人知。哈洛有一本没有完成的自传,从里面提到的事情看来,在他童年里,父亲和母亲并不十分和蔼可亲。童年的哈洛缺乏母爱,那时的哈洛已经多次发作抑郁症,上学时他也无法融入同伴之中。哈洛十岁之前,把自己所有业余时间都用来画画,创造了一个叫“雅族园”(Yazoo)的地方。哈洛在他的雅族园里创造了许多动物,他画得很好,最后却在所有动物身上画上了多道黑线。这个也许反映了当时的哈洛内心寂寞孤独,又有点讨厌自己,或者说是讨厌他所在的世界的感觉。

虽然残酷,但也许就是恰恰有缺乏母爱的童年,哈洛才能执着于讨论“爱”,做出这样一系列实验。

根据哈洛的儿子强纳森的回忆,哈洛有酗酒的倾向,当第二任妻子被诊断出癌症时,他喝酒更凶,甚至开会都醉到不省人事。而在妻子去世后,他的抑郁症变得严重,而且生活都是由儿子强纳森打理。当时的社会对抑郁症等的疗法一般是电击,在接受电击治疗后,哈洛整个人性格都变了,也不再研究爱的问题了。有人认为,哈洛做“绝望之井”这个实验,是因为电击治疗对哈洛的身心伤害都太大了,哈洛想要找出用药物治疗的方法。在做“绝望之井”实验之后,哈洛被诊断为震颠性麻痹(帕金森),之后发展为脑瘤,最后逝世。

在能掌握的资料里面,有人认为哈洛是位灿烂、谦虚的老师,喜欢跟学生待在一起;有人说,哈洛古怪瘦小,与整个环境格格不入;还有人觉得哈洛总想引人哗然。曾经,哈洛在一场研讨会中讲到“爱”,但是一般都认为,“爱”这类问题是不可能用科学的方法进行研究的。当时一位学者就插嘴问道:“你说的是亲近(proximity)吧?”哈洛便反驳:“你显然不知道,亲近只是爱的一部分。感谢上帝,还好我不像你这么无知。”

 

四、小结

哈洛总是想讨论“爱”。他说过,他并不喜欢猴子,但是他还是拿猴子做实验,激起了动物保护者的抗议。没有人知道为什么他可以对猴子这么残酷,但是如果他不这么残酷,世人就不会知道应该如何带孩子,如何养育孩子。哈洛的观点与行为主义者的看法几乎完全相反。当时在华生和斯金纳的观点中,家长面对哇哇大哭的孩子应该不予理睬,但哈洛的实验证明,家长们都应该主动去抱抱孩子,让孩子感受爱。况且,哈洛的实验结果得到了非常广大的应用,医院对早产儿的照顾方式发生了改变,孤儿院的看护方式也让许多孤儿感受到了爱,甚至在心理治疗方面,也引起了接触疗法的研究,等等。哈洛可能想要通过他的实验,让世人知道如何正确地爱孩子,这样,童年跟他相似的孩子会越来越少。我也主观地认为,这就是他不喜欢恒河猴,残忍地做这一系列实验的潜在目的。

 

参考文献:

[1]劳伦·斯莱特(Lauren Slater. 20世纪最伟大的心理学实验[M]. 北京:中国人民大学出版社,2010112-134.

[2]夏钟丽. 哈里·弗雷德里克·哈洛[J]. 心理科学进展,1983No. 3.

[3]郭晗. 探索“爱”的真谛——哈利·哈洛[J]. 大众心理学,2011No. 7.

[4]Roger R. Hock. 改变心理学的40项研究[M]. 北京:中国轻工业出版社,2004.

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飞行员心理健康与心理训练

田珍珍

摘要飞行这一高压力的行为要求飞行员在拥有较好身体素质的同时,也应当拥有良好的心理健康素质。从飞行员的选拔,到培养与训练,以及随后的飞行,心理健康问题始终扮演着非常重要的角色。通过阐述飞行员心理健康的现状、水平和影响因素,为飞行员的心理训练提供了一定依据。有利于提高飞行行为的安全性。

关键词飞行员 心理健康 心理训练 心理素质

 


  心理素质直接参与人的其它素质的形成与发展,对个体的行为起着驱动与制约作用,并且直接影响和决定人的行为和效率。心理素质在飞行人员的众多素质中不可或缺,并且在

实际飞行中显得尤为重要[1]。不论是民航飞行员,还是军用飞行员,过硬的心理素质都是保障飞行安全的重中之重,统计表明,民航19942000年医学停飞中,神经精神科排在第2位,仅次于内科,提示其危害较大[2]。在飞行的人因失误中,因心理原因造成空难的事故始终都占据着绝对高的比例。

当前对飞行员的身体素质、技能训练还是放在飞行员选拔与训练的第一位,虽然对心理素质的训练也渐渐时兴了起来,但是相对来讲,对飞行员心理健康的关注,以及对其心理素质训练的投入还是远远不够的。毋庸置疑的是心理健康对飞行员心身整体健康以及飞行安全有着重要意义,这也为当前飞行员的选拔、培养和训练提供了指导意义。

1 飞行员心理健康

心理健康是指人们对环境及相互间具有最高效率及快乐地适应情况,不仅要有效率,也不只是要有满足感,或是愉快地接受生活的规范,而是需要三者兼备。心理健康的人能保持平静的情绪,敏锐的智能,适应社会环境的行为和愉快的气质[3]。也就是说,心理健康一方面是指能积极调节自己的心理状态,顺应环境;另一方面是指能有效地、富有建设性地发展和完善个人生活[4]。对飞行员这个特殊群体来说,积极健康的心理素质与其高度安全的驾驶行为高度相关。随着科技的飞速发展,飞行器的安全性能越来越高,随之而来也造成了飞行员飞行中过高的信息负荷与心理压力,因心理原因造成的飞行失误始终居高不下。

1.1 飞行员心理健康现状

采用SCL-90143名空军男性飞行员的研究发现,飞行员的心理健康水平整体高于普通群体,仅在恐怖一项上略高于平均水平(P>0.05),其他因子上都低于平均水平,其中强迫、人际关系、抑郁、焦虑项目显著低于常模组(P<0.05),但同时也发现21(14.68%)飞行员存在着不同程度的心身向题,21名飞行员中九项因子异常频率最高为躯体化(66.67%),其次为人际关系(62.90%),强迫、焦虑、精神病性(57.14%),恐怖(52.38%),抑郁(47.62)、敌对、偏执(38.09%)[5]。崔红等对1 956例合并样本进行元分析也发现了相同的结论[6]。可见,空军飞行员的心理健康状况还是较好的。李静等人的研究发现,不同飞行时间和年龄的飞行员心理健康状况不同,飞行时间越长,往往有着更丰富的飞行经验和心理稳定性,因而其心理健康状态越好[7]

虽然大量的研究证明飞行员的心理健康水平高于其他群体,但是其中也不乏一定数量的飞行员存在一定的心理健康障碍,而飞行行为作为高安全性行为,是不允许在其过程中出现太多的人为失误。飞行员常见的情绪与精神问题其程度以神经症为主,其病因、发病机制、临床表现颇不一致,是程度相对较轻的情绪与精神障碍。这些病症主要有:①神经衰弱,一项对1 123名飞行员调查显示神经衰弱的患病率为10.2[8];②焦虑情绪及焦虑症,以持续而广泛的焦虑为特征,往往有急性焦虑或惊恐的加重发作;③抑郁情绪及抑郁症,患者以持续的心境低落状态为特征,常常在遭遇负性生活事件打击时加重或诱发。

1.2 飞行员心理健康的影响因素

影响飞行学员心理健康的因素包括生理、心理和社会因素三方面[9]

1.2.1 生理因素:飞行员的身体各系统的生理机能达到最佳状态,包括感知能力、各器官系统机能和性机能等都达到最佳状态,进入身体健康的顶峰时期。

1.2.2 心理因素:①人格特征,在不同的时间和地点,都影响着一个人的思想、情感和行为,决定着人对认识对象的态度和取向;②世界观、人生观、价值观,飞行学员在飞行中遇到的困难和矛盾,产生的各种困扰和冲突,往往和他们的世界观、人生观、价值观交织在一起,形成这样或那样的心理问题,这些心理问题就是世界观、人生观和价值观问题在心理方面的反映;③性意识的发展与成熟,强烈的与异性交往的渴望在军用飞行员这个特殊群体中不能满足这一需求之间的矛盾也是导致飞行员心理问题产生的重要原因。

1.2.3 社会因素: 家庭环境,家庭的良好氛围是飞行员心理健康的前提条件,家庭成员间的语言和人际氛围对飞行员的影响更具有特殊的意义,父母的教养态度、教养方法和人格气质类型,都直接影响着子女的行为心理;②教育因素,飞行教育管理制度使飞行员们过分的压抑自己,产生很多负性情绪,得不到及时的宣泄。另一方面,一直以来,过分注重思想政治教育,忽视了心理素质的教育,甚至把思想政治教育等同于心理素质教育,教育的指导思想出现偏差;③生活事件,飞行行为属于高压力工作,飞行员也始终处于较大的压力之中,飞行过程中,或日常生活中的各类负性事件都有可能影响到飞行员的心理健康[10]

2 飞行员心理训练

    飞行心理训练是按照心理学的原则和方法提高人的行为能力,强化作业态度和人际协作技能,充分挖掘个体和团体潜能,保证飞行职业活动成功的一种训练方法。具体地说,就是在结合现代飞行活动特点的基础上,运用当代认知工效学、认知心理学、学习心理学、管理心理学和现代人力资源科学等理论和方法,针对维护飞行安全需要的知识、工作态度、人

际兼容和实际工作行为模式的建立等对飞行员或机组成员实施系统而深人的强化和完善的过程[10]

飞行员的心理训练包含一整套标准的流程[11]:①进行心理宣传与教育,对来训练中心的飞行人员进行宣传,可以采取制作读物、光盘和开展心理健康教育课等,使飞行员认识到来到中心的重点是进行训练。传统的疗养模式已经转变为鉴定训练模式,那么就应该从固有的观念中解脱出来,而心理训练会提高飞行人员应对各种复杂情况时的心理素质,从而提高整体的心理品质;②进行心理辅导,通过“摄入性会谈”及心理测试,有针对性地对部分存在情绪性问题的飞行员进行心理辅导,使他们对心理训练有正确的认识,从而积极主动走进心理咨询室,敢于倾诉自己的心理问题,主动配合心理训练;③教会飞行人员心理训练方法,心理训练有多种,飞行人员应自己掌握一些心理训练方法,比如:呼吸放松法、渐进式肌肉放松法等,这样他们就可以不受时间、地点的限制,随时可以自己进行放松,这对提升他们的心理品质会有很大帮助。在此过程中,还需加强心理训练者的专业培训,定期对心理训练者进行专业培训,并及时给予专业性的督导,可以提高咨询及治疗等心理训练水平,从而使心理训练更加专业化;选择专业性较强的仪器选择专业用于心理测评、心理放松训练的仪器,对人员的针对性较强,飞行人员就会比较配合,心理训练的实施也会比较顺利。

2.1 心理训练的原则

 2.1.1 生理训练和生理训练相结合:心理训练和生理训练是同一个问题的两个不同的方面。从飞行行为的角度看,很难将心理训练和生理训练截然分开。生理训练在某种意义上也是一种心理训练的补充方式。也就是说人们在通过生理训练达到提高身体素质的同时,人们的心理素质也同样获得了发展。事实上,心理训练的主要目的不仅是获得心智和体质的和谐与统一,而且是一个脑与体密切联系共同发展的问题。

2.1.2 个体技能训练与成员兼容性训练相结合:个体在心理特征方面所存在的较大差异决定了飞行员之间心理训练重点应有所不同。即使是针对普遍性问题的训练,也会因每个人的具体情况不同而在训练内容、方法和目标设置上有所区别。在确保个体技能有效训练的基础上,必须进一步强化个体在集体环境下的工作技能,这是现代飞行环境条件下个体所必须具备的一项重要品质。也是现代心理训练模式中的核心。因此,只有将个体的技能训练和团体的协作和交流技能训练有机地结合在一起,才能确保并充分发挥人为因素训练的作用。

2.1.3 经常性原则:同选拔工作的阶段性特点不同,飞行心理训练是一项长期系统的实践工作。这不仅是因为多数心理品质的提高和某些特定的知识技能的获得形成并非一日之功,而且某种心理品质一经获得,若不予以经常性的强化则有可能会随之消退甚至消失。所以说心理训练是一项经常性的工作。在飞行心理训练问题上,必须坚决克服“一墩而就和一劳水逸”的错误观念;另一方面也要避免将心理训练形式化的错误思想。心理技能的提高是缓慢的,需要通过多次练习的潜移默化,才会在经过相当一段时间的积累后显露出来。良好职业心理品质的形成,更离不开长期科学的训练。这就决定了心理训练是贯穿飞行员整个职业生涯中的一项重要的活动。

2.1.4 循序渐进的原则:根据知识技能、工作态度形成和心理品质的发展规律,科学制订训练计划,精心安排训练内容和方法。在训练内容上应具有较强的针对性,每项训练重点集中在一两个具体科目。并按照从简到繁、从易到难的顺序逐步增加训练难度,并且要及时反馈训练的结果,帮助飞行员了解自身的训练效果并指出其训练中的不足。在训练方法上要突出可操作性和可评价性,以便最终检查和评价训练的成绩。

2.1.5 综合训练原则:如果把人视为一个复杂的系统,那么他必然可以被分成若干个子系统。像人的认知系统、人格系统、动机系统、情绪系统、动作系统、道德系统等,这些子系统之间是互为关联和相互影响的。尽管在实施某项具体的心理训练过程中主要是针对某项心理品质的,但不应忽视飞行员心理结构的完整性,尽量作到各项心理品质的全面发展和提高。只有这样才能确保人这个整体系统功能的实现。

2.2 心理训练的内容

2.2.1 认知重建训练:以认知转换机制为基础,借助外界指导,以增强人们的认知控制能力为目的的心理训练(治疗)方法。通过临床会谈、表象回忆、自我监测与行为评定纠正错误的认知模式,建立健康的认知模式。

2.2.2 心理调节训练:通过语言和相应的思维形象训练,提高人们对注意力和情绪稳定状态的控制能力,是一套系统地针对性的大脑机能训练。包括躯体控制、情绪控制与思维控制训练。

2.2.3 情境意识训练:情境意识是指个体在对来自各种感觉通道的信息的正确而迅速分析和综合基础上,对当前和未来环境变化的判断和决策状态。

2.2.4 认知训练:通过对飞行员认知能力的训练,保证飞行行为的安全,可以很好的避免因飞行失误所造成的心理问题。包括注意力训练、视觉守点训练、听觉守点训练、监视作业训练、生物反馈训练、判断与决策训练、问题敏感性训练、问题解决训练与判断与决策的评价训练。

2.2.5 心理健康训练:在心理障碍问题较小的情况下,被动的心理调适始终没有主动、针对自己内心问题的调适有效。因此,需要让飞行员主动去了解自身的问题,并运用相关的知识、技术去自己解决自己的问题。这样也在很大程度上节省了资源,但是,较为严重的心理障碍还是需要有关专业人员的帮助。此外,注重医学模式下的心理健康训练。

 

参考文献:

[1]  董建平. 飞行员心理素质浅议[J]. 中国民航飞行学院学报,2003, 144:9-10

[2]  曹善云,吴小梅,杨秀云等. 近年民航飞行人员心脑血管病及其危险因素演变趋势[J]. 航空军医,2001291):14-1

[3 ]EdlinG,Golanty E.Health and wellness[M].3rded.Boston,MA:Jonesand BartlettPublishers,

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[4]  晏碧华,杨仕云,游旭群. 飞行员心理健康现状、影响因素及保健措施[J],中国民航飞行学院学报,2012,231):5-10

[5]王剑辉,田广庆, 阎青等. 飞行人员心理健康水平研究[J]. 空军总医院学报,1993s1):15-27

[6]  崔红,王登峰,万梅等. 军事飞行员症状自评量表评定及其元分析[J]. 中国临床康复,2004827):5937-5939

[7]  李静,凌莉,梁朝晖等. 民航飞行员心理健康状况的调查分析[J]. 热带医学杂志,200444):421-424

[8]  段建平,董燕,买双厚等. 情绪应激和人格特征对飞行人员神经衰弱的临床意义[J]. 中华航空航天医学杂志,199783):163-166

[9]  冯岩松,王敏. 论飞行学员的心理健康[J]. 中国疗养医学,2008174):222-223

[10] 崔丽,徐先荣,刘福麟等. 飞行员抑郁状态诊断的临床分析[J]. 中华航空航天医学杂志,

2006172):148-149

[10] 金兰军. 飞行人员心理训练[J]. 中国民用航空,20022210):96-98

[11] 王洪芳,迟武. 航空心理训练对飞行人员心理健康的影响及对策[J]. 中国疗养医学,2011202):132

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在平日专业课学习之余,阅读一些心理学的相关书籍也别有滋味,下面为大家推荐4本有意思的书籍:

1.  弗洛姆:《爱的艺术》

作者以富有哲理而具有逻辑的思维方式告诉我们什么是爱,在书中我深深体会到了爱不单单是一种情感,更是一种自我完善、自我修正的过程。它是勇气、耐心、魄力、能力、理智的集合体,它可以创造芬芳的生活,也可能酿

成苦涩的陈酒。下面是弗洛姆关于爱的定义:

爱是对所爱对象生命和成长的关心。

爱主要不是一种对某个特殊人的关系,它是一种态度,一种决定一个人对作为整个世界而不是对一个爱的“对象”的关系的性格倾向.

爱本质上应该是一种意志行为,用自己的生命完全承诺另一个生命的决心。

爱上某人不只是一种强烈感情,还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情,便没有那种永远互爱的诺言的基础。感情可生亦可灭。当我们的行为不能囊括判断和决定时,怎么可能判断它将永驻呢?

2.霍妮:《我们时代的神经症人格》

作者对这个时代神经症的分析是耐人寻味和引人入胜的,她强调神经症在很大程度上是社会文化因素所致,以下是书中一些有趣的观点:

我们的情感和心态在极大程度上取决于我们的生活环境,取决于不可分割地交织在一起的文化环境和个体环境。这一点反过来又意味着:如果我们对我们生活于其中的文化环境有所认识,我们就有可能理解正常情感和正常心态的特殊性质。

尽管并没有对于人格结构的精湛知识,人们仍然可以从一切神经症患者身上鉴别出两种特征,这就是在反应方式上的某种固执,以及潜能和现实之间的脱节。所谓的反应上的固执是缺乏一种灵活性,这种灵活性保证我们对不同的情景做出不同的反应。但固执也只有在偏离文化模式的时候们才能成为神经症的表现。

神经症往往感受到他自己就是自己的绊脚石。神经症基本的因素就是焦虑,以及对抗焦虑的防御机制。一般来说,我们指出恐惧和防御是神经症的内在动机之一,但只有当它在质上和量上都偏离了同一文化中模式化了的恐惧和防御措施时才构成神经症。综上,我们可以这样描述神经症:神经症乃是一种由恐惧,有对抗这些恐惧的防御措施,由为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱。从实际的角度考虑,只有当这种心理紊乱偏离了特定文化中共同的牧师,我们才应该将它叫做神经症。

3.岳晓东:《登天的感觉》

作者似乎用讲故事的方式阐述了自己在哈佛大学心理咨询中心经手的案例,这一过程除了展现出作者精湛的咨询技巧,也诠释了作者与来访者的共同成长。享受故事跌宕起伏之余,我也摘录了一些以前未曾学习过的治疗方法:

现实疗法是由格拉泽于20世纪60年代创立的,它重视现在超过重视过去。它强调过去的事实无可改变,因而应该将眼光放在现在与将来的发展之上。主张咨询师在协助来访者面对个人的痛苦时,要帮助他看到个人的潜能及以往成功的经历,从而认识到生活中还是有很多美好的东西存在的,可供自己选择和享用。

格式塔疗法是由佩斯林创立的,他认为,人的许多精神状态是分裂的而自相矛盾的,心理咨询的目的在于帮助来访者协调、整合自我的分裂状态,建立健康的格式塔。

交互分析疗法是由加拿大心理学家伯尔尼创立的,十分强调个人要对自我的行为负责。人格有三种状态组成:“父母式自我”,P代表父母的价值观,是内化的结果,偏向权威化;成人式自我,A是个人对外界环境的客观反映与评价,既不情绪化,又不权威化;儿童式自我,C是人格中儿童冲动与欲望的表现,偏向情绪化。个人在成长的过程中得到他人的关注与肯定越多,其人格冲突就越少,自信心就越强。正面的P、A与C交互作用,会产生积极、正面的脚本。反之,会导致不良的人格,使人在交往中充满焦虑和自卑。心理咨询的目的在于使来访者成为一个统合的人,是个人从“父母式自我”与“儿童式自我”的交互模式中解脱出来,增强“成人式自我”的效能,不再受他人的支配。由此学会与人建立亲密的人际关系,并在交往中学会反省。

4.田秋:《生活中的趣味心理学》

你知道吗,心情不好时人容易生病?你知道吗,爱是可以从皮肤传到心里的?你知道吗,表情是可以左右心情的?你知道吗,男女搭配干活不累得到了科学验证?书中作者运用心理学知识对日常生活中的一些事件进行分析,娱乐大众的同时也使我们增添了不少知识。

心情不好,身体就容易得病【坏情绪实验】

无论是思考问题或想任何事情时,人的大脑里都会分泌出一种荷尔蒙,连接身心的化学物质。当人想好事、高兴的事时,大难会分泌出一种叫β内啡肽的荷尔蒙;如果想悲痛的事情,大脑就分泌出一种有毒的荷尔蒙叫去甲肾上腺激素。前者能提高体内的免疫力,防御疾病,引导出想象力,增加记忆力;而后者的荷尔蒙则会使人生病,降低人的免疫力。

爱,从皮肤传到心里【皮肤饥饿实验】

心理学有一个名词叫做“皮肤饥饿”,是指那些小时候得到母亲的拥抱、亲昵很少的孩子长大后,心中会形成一种潜在又深刻的对被关心、被爱、被抚慰的渴望如果这种感觉过于强烈,就会导致一种病态的情感需求,形成心理上的“皮肤饥饿”。

表情可以左右你的心情【具身化效应实验】

所谓具身化效应就是身体状态(手势、姿势、活动、面部表情)会对我们处理信息以及感知世界产生影响。就是说,对情感表达和身体动作的控制,可能会影响我们对事物的感受。

2  “男女搭配,干活不累”【异性效应】

心理学家有一个试验证明:在一个只有男性或女性的环境下,尽管条件优越、卫生符合要求、自动化程度高,但是无论男女都容易疲劳,工作效率不高。相反,在增添了异性之后,大家会觉得时间过得很快,工作也感到轻松了。


 

篇前语:谨以此篇献给为自闭症儿童的康复事业默默奉献的“拉拉手”特殊教育中心工作人员、志愿者以及所有关心、爱护自闭症儿童的人们。

   我叫董一丁,今年9岁了,却没有像其他伙伴那样上小学。我不喜欢说话,我只想一个人静静地待着。我怕见陌生人,我想躲着。有时候我一连几天都不想吃饭,爸爸有时候会发脾气,他不要妈妈了,我是一个没有妈妈的孩子。

   伙伴们都不和我玩,可是我好想和他们玩。隔着家里的玻璃窗,我看见伙伴们在院子里玩的是那么开心。

   听幼儿园的老师说,天空是蓝色的,可是我看到的天空却是灰色的。我会一整天在家里抠手指,手指流血了,可我喜欢抠手指。我也喜欢揪我的头发。

   一天,爸爸带我去了一个地方,那里也有一群小朋友,他们看上去和我一样沉默。他们呆呆地看着我,我也呆呆地看着他们。老师和我们做游戏,我好喜欢为侯老师梳头发,侯老师的头发是那么长,那么光滑。我躺在侯老师的怀里,听她讲给我的好多好多故事,我好开心。突然,我想到了妈妈。侯老师就是我的妈妈——妈妈真好。

   今天,我在这个被他们称作“拉拉手”的地方度过了愉快的一天。有一群也不知道从哪儿来的大哥哥、大姐姐陪我们去逛公园。我紧紧地拉着大哥哥的手,他的手好大,好温暖。我轻轻地喊了一声“哥哥”,他亲了我的额头,还抱起我转了一个大圈。他教我唱《两只小蜜蜂》,这是我学会的第一首歌。

下午,我哭了,因为大哥哥、大姐姐要离开了。我抹着泪向他们挥手告别,大哥哥答应我他还会再来的。

晚上,我睡地好香,好香……

篇后语:近期,广州自闭症孩子龙龙遭19名家长联名反对进入学校。听到这则新闻,我非常心痛。虽然我们社会在不断发展,我们对于这些弱势群体的保障制度不断,可是一少部分人对自闭症儿童的歧视仍没有从根本上消除。我们志愿者以及社会上许许多多慈善机构,包括政府还有很多的事要做,很长的路要走。

没关系,我们在进步,我相信生活会越来越好。

一丁的自述

                                    12级心理学 马超超

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小谈鲜活性效应

17.jpg12级心理学 熊金桥


 

所谓鲜活性效应,即在人们面临决策或解决问题时,会从记忆中提取与当前情境有关的信息,而信息越鲜活,越明显,则越易被人们采用。正如大家在淘宝、京东上购物时,消费者的评论总是大家必不可少的参考依据,而这个评论便是大家乐于采用的鲜活性信息。

我们认识世界,了解世界,总是从我们身边的事物开始,而且认为自己所见所闻便是科学真理,这也难怪大家在接触物理学前都认为锤子在任何情况下都比羽毛先落地。因为我们深受生活中物体越重越先落地这类鲜活性事例影响,所以


 

很难接受锤子和羽毛竟能同时落地这一事实。这或许就是当时伽利略的科学理论很难被人们接受,反而更易于认识亚里士多德基于生活观察而得出的所谓科学理论。

见证证据是一种极具鲜活性的信息,而个人见证的鲜活性经常使得其他可靠的信息都黯然失色。美国总统里根正式关注艾滋病是从他的好友洛克·赫德森死于此病开始,但在这之前,美国的媒体报道和卫生部门的统计数据以显示死于此病的人数在不断增加。我国13亿人民深刻认识防避地震危害是从汶川开始的,可是在汶川地震之前的唐山地震,伤亡人数却远多于汶川地震,而人们了解这年代久远的唐山地震是从冯小刚的《唐山大地震》开始的。因此,信息越鲜活,越容易被人们接受和采用。这也是举国人民在温州动车事故后强烈要求彻查铁道部,深刻反省铁路建设过热问题的原因。

在这个信息爆炸的时代,人们每天接触的信息不计其数。而在筛选这些冗杂繁琐的信息时,人们总倾向于那些鲜活性的信息。想买车的人,总是先参考自己有车的朋友的意见;想外出旅游的人,总是免不了先查查该景点的游客满意度。如果你想买台笔记本,在京东上好不容易搜到一款好评率达91%的,性价比又极牛的,你心动了,可在你单击鼠标前,你舍友泼来冷水,说:“不要被迷惑了,隔壁有人就用这款,太烂了。”这时你的确想起来有这回事,那么你现在还会买这款笔记本吗?其实,任何商品的合格率很难达到100%,总有人买到那不合格的。

那我们又该如何避免鲜活性效应的影响呢?最直接有效方法便是以鲜活性对抗鲜活性。本方法来自于詹姆斯·兰迪,他是位杰出的魔术师,但却以拆穿通灵骗术而闻名世界,特别是拆穿了通灵巨星尤瑞·格勒的通灵表演。伽利略在比萨斜塔上的实验,也是这个道理,毕竟亚里士多德的理论已经延续了几个世纪,不是那么容易被推翻的。

总之,我们要努力发掘客观事实背后的规律和道理,理性筛选纷复的信息。有时,只需大脑多拐一个弯儿,自己的生活便是另一番景象。


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1、 关于人生观,我的内心其实是:

  A、希望能有各种各样的人生体验,所以想法极其多样化。

  B、在合理的基础上,谨慎确定目标,一旦确定会坚定不移地去做。

  C、更加在乎取得一切有可能的成就。

  D、毫不喜欢风险,喜欢享受稳定或现状。

2、如果爬山旅游,大多数状况下,在下山回来的路线我最可能:

  A、好玩有趣,所以宁愿新路线回巢。

  B、安全稳妥,所以宁愿原路线返回。

  C、挑战困难,所以宁愿新路线回巢。

  D、方便省心,所以宁愿原路线返回。

 

3、 说话时,我更看重:

  A、感觉效果。有时可能会略显得夸张。

B、描述精确。有时可

 能略过冗长。

  C、达成结果。有时可能过于直接让别人不高兴。

  D、人际感受。有时可能会不愿讲真话。

4、 在大多数时候,我的内心更想要:

  A、刺激。经常冒出新点子,想做就做,喜欢与众不同。

  B、安全。头脑冷静,不易冲动。

  C、挑战。生命中竞赛随处可见,有强烈的“赢”的欲望。

  D、稳定。满足自己所拥有的,很少羡慕别人。

5、 我认为自己在情感上的基本特点是:

  A、情绪多变,经常波动。

  B、外表自我抑制强,但内心感情起伏大,一旦挫伤难以平复。

  C、感情不拖泥带水,只是一旦不稳定,容易发怒。

  D、天性情绪四平八稳。

6、 我认为自己除了工作外,在控制欲上面,我:

  A、没有控制欲,只有感染带动他人的欲望,但自控能力不算强。

  B、用规则来保持我对自己的控制和对他人的要求。

  C、内心是有控制欲和希望别人服从我的。

  D、没兴趣影响别人,也不愿别人来控制我。

7、 当与情人交往时,我最希望对方:

  A、经常赞美我,让我享受开心、被关怀且又有一定自由。

  B、可随时默契到我内心所想,对我的需求极其敏丄感。

  C、得到对方的认可,我是正确的并且我对其是有价值的。

  D、尊重并且相处静谧的。

8、 在人际交往时,我:

  A、本质上还是认为与人交往比长时间独处是有乐趣的。

  B、非常审慎缓慢地进入,常会被人认为容易有距离感。

  C、希望在人际关系中占据主导地位。

  D、顺其自然,不温不火,相对被动。

9. 我做事情,经常

  A、缺少长性,不喜欢长期做相同无变化的事情。

  B、缺少果断,期待最好的结果但总能先看到事情的不利面。

  C、缺少耐性,有时行事过于草率。

  D、缺少紧迫,行动迟缓,难下决心。

10、 通常我完成任务的方式是:

  A、常赶在最后期限前完成,是临时抱佛脚的高手。

  B、自己有严格规定的程序,精确地做,不要麻烦别人。

  C、先做,快速做。

  D、使用传统的方法按部就班,需要时从他人处得到帮忙。

11、 如果有人深深惹恼我时,我:

  A、内心感到受伤,认为没有原谅的可能,可最终很多时候还是会原谅对方。

  B、深深感到愤怒,如此之深怎可忘记?我会牢记,同时未来完全避开那个家伙。

  C、会火冒三丈,并且内心期望有机会狠狠地回应。

  D、避免摊牌,因为还不到那个地步或者自己再去找新朋友。

12、 在人际关系中,我最在意的是:

  A、得到他人的赞美和欢迎。

  B、得到他人的理解和欣赏。

  C、得到他人的感激和尊敬。

  D、得到他人的尊重和接纳。

13、在工作上,我表现出来更多的是:

  A、充满热忱,有很多想法且很有灵性。

  B、心思细腻,完美精确,而且为人可靠。

  C、坚强而直截了当,而且有推动力。

  D、有耐心,适应性强而且善于协调。

14、 我过往的老师最有可能对我的评价是:

  A、情绪起伏大,善于表达和抒发情感。

  B、严格保护自己的私密,有时会显得孤独或是不合群。

  C、动作敏捷又独立,并且喜欢自己做事情。

  D、看起来安稳轻松,反应度偏低,比较温和。

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15、 朋友对我的评价最有可能的是:

  A、喜欢对朋友述说,也有感染别人的力量。

  B、能够提出很多周全的问题,而且需要许多精细的解说。

  C、愿意直言想法,有时会直率而犀利地谈论不喜欢的人、事、物。

  D、通常与他人一起是倾听者。

16、 在帮助他人的问题上,我内心的想法是:

  A、别人来找我,不太会拒绝,会尽力帮他。

  B、值得帮助的人应该帮助。

  C、很少承诺要帮,但我若承诺必兑现。

  D、虽无英雄打虎胆,常有自告奋勇心。

17、 面对他人对自己的赞美,我内心:

  A、没有也无所谓,特别欣喜那也不至于。

  B、我不需无关痛痒的赞美,宁可对方欣赏我的能力。

  C、思考对方的真实性或立即回避众人的关注。

  D、赞美多多益善,总是令人愉悦的。

18、 面对生活,我更像:

  A、随和派-外面的世界我无关,我觉得自己这样还不错。

  B、行动派-我不进步,别人就会进步,所以我必须不停地前进。

  C、分析派-在问题未发生之前,就该想好所有的可能。

  D、无忧派-每天的生活开心快乐最重要。

19、 对于规则,我内心的态度是:

  A、不愿违反规则,但可能因为松散而无法达到规则的要求。

  B、打破规则,希望由自己来制定规则而不是遵守规则。

  C、严格遵守规则,并且竭尽全力做到规则内的最好。

  D、不喜被规则束缚,不按规则出牌会觉得新鲜有趣。

20、 我认为自己在行为上的基本特点是:

  A、慢条斯理,办事按部就班,能与周围的人协调一致。

  B、目标明确,集中精力为实现目标而努力,善于抓住核心要点。

  C、慎重小心,为做好预防及善后,会不惜一切而尽心操劳。

  D、丰富跃动,不喜欢制度和约束,倾向于快速反应。

21、 当我做错事时,我倾向于:

  A、害怕但表面不露声色丄。

  B、不承认而且辩驳,但内心其实已经明白。

  C、愧疚和痛苦,容易停留在自我压抑中。

  D、难为情,希望逃避别人的批评。

22、 当结束一段刻骨铭心的感情时,我会:

  A、很难受,可日子总要过,时间会冲淡一切的。

  B、虽然觉得受伤,但一旦下定决心,就会努力把过去的影子摔掉。

  C、深陷在悲伤的情绪中,在相当长的时期里难以自拔,也不愿再接受新的人。

  D、痛不欲生,需要找朋友倾诉或者找到渠道发泄,寻求化解之道。

23、 面对他人的倾诉,我回顾自己大多时候本能上倾向于:

  A、能够认同并理解对方当时的感受。

  B、快速做出一些定论或判断。

  C、给予一些分析或推理,帮助对方理顺思路。

  D、可能会随着他的情绪起伏而起伏,也会发表一些评论或意见。

24、 我在以下哪个群体中交流较感满足?

  A、舒服轻松的氛围中,心平气和地最终达成一致结论。

  B、彼此展开充分激烈的辩论并有收获。

  C、有意义地详细讨论事情的好坏和影响。

  D、很开心并且随意无拘束地闲谈。

25、 在内心的真实想法里,我觉得工作:

  A、不必有太大压力,可以让我做我熟悉的工作就很不错。

  B、应该以最快的速度完成,且争取去完成更多的任务。

  C、要么不做,要做就做到最好。

  D、如果能将好玩融合其中那就太棒了,不过如果不喜欢的工作实在没劲。

26、 如果我是领导,我内心更希望在部属心目中,我是:

  A、可以亲近的和善于为他们着想的。

  B、有很强的能力和富有领导力的。

  C、公平公正且足以信赖的。

  D、被他们喜欢并且觉得富有感召力的。

27、 我对认同的需求是:

  A、无论别人是否认同,生活都是要继续的。

  B、精英群体的认同最重要。

  C、只要我在乎的那些人认同我就足够了。

  D、所见之人无论贵贱都对我认同那有多好。

28、 当我还是个孩子的时候,我:

  A、不太会积极尝试新事物,通常比较喜欢旧有的和熟悉的。

  B、是孩子王,大家经常听我的决定。

  C、害羞见生人,有意识地回避。

  D、调皮可爱,乐观而又热心。

29、 如果我是父母,我也许是:

  A、容易说服或者宽容的。

  B、比较严厉、性急及说一不二的。

  C、坚持自己的想法和比较挑剔的。

  D、积极参与到子女中一起玩,被小朋友们们热烈欢迎的。

  30、以下有四组格言,哪组里整体上最符合我的感觉?

  A、最深刻的真理是最简单和最平凡的。要在人世间取得成功必须大智若愚。好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。知足是人生在世最大的幸福。

  B、走自己的路,让人家去说吧。虽然世界充满了苦难,但是苦难总是能战胜的。有所成就是人生唯一的真正的乐趣。对我而言解决一个问题和享受一个假期一样好。

  C、一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业。理性是灵魂中最高贵的因素。切忌浮夸铺张。与其说得过分,不如说得不全。谨慎比大胆要有力量得多。

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D、幸福在于对生命的喜悦和激情。任何时候都要最真实地对待你自己,这比什么都重要。使生活变成幻想,再把幻想化为现实。幸福不在于拥有金钱,而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。


 

计算方法:

  (1)计算前1-15题分数总和:

  A的总数( )  B的总数( )  C的总数( )  D的总数( )  共计15分

  (2)计算前16-30题分数总和:

  A的总数( )  B的总数( )  C的总数( )  D的总数( )  共计15分

  (3)把两部分的数目相加:

  红色:前A+后D的总数( )

  蓝色:前B+后C的总数( )

  黄色:前C+后B的总数( )

  绿色:前D+后A的总数( )

  

  最终得出你的性格色彩结果,类似如例子:红15蓝3黄8绿4

  总分中数目最大的字母,是你的核心性格。其他字母代表你整个性格中的比例。

  如果某种颜色大于15,说明你是典型的此类性格,

  如果有两种或三种数目非常接近,说明你是较复杂的组合性格。

  

  四种典型色彩的优势和过当:

  1、红色

  【性格优势】:

  作为个体:高度乐观的积极心态。喜欢自己,也容易接纳别人。把生命当作值得享受的经验。喜欢新鲜、变化和刺激。经常开心,追求快乐。情感丰富而外露。自由自在,不受拘束。喜欢开玩笑和调侃。别出心裁,与众不同。表现力强。容易受到人们的喜欢和欢迎。生动活泼,好奇心强。

  沟通特点:才思敏捷,善于表达。喜欢通过肢体上的接触传达亲密情感。容易与人攀谈。发生冲突时,能直接表白。人越多越亢奋。演讲和舞台表演的高手。乐于表达自己的看法。

  作为朋友:真诚主动,热情洋溢。喜欢交友,善于与陌生人互动。擅长搞笑,是带来乐趣的伙伴。容易原谅自己和别人,不记仇。富有个人魅力。乐于助人。有错就认,很快道歉。喜欢接受别人的肯定和不吝赞美。

  对待工作和事业:工作主动,寻找新任务。富有感染力,能够吸引他人参与。激发团队的热情合作心和进取心,重视团队合作的感觉。令人愉悦的工作伙伴。完成短期目标时,极富爆发力。信任他人。善于赞美和鼓励,是天生的激励者。不喜欢太多的规定束缚,富有创意。工作以活泼化、丰富化的方式进行。反应快,闪电般开始。

 

  【性格过当】

  作为个体:情绪波动大起大落。变化无常,随意性强。鲁莽冲动,轻信他人,容易上当受骗。虚荣心强,不肯吃苦,贪图享受。喜欢走捷径,虎头蛇尾,不能坚持。粗心大意,杂乱无章。不肯承担责任,期待有别人为自己的人生负责。缺乏自控,毫无纪律。容易原谅自己,不吸取教训。不稳定和散漫。拒绝长大。借放纵来麻痹自己的痛苦和烦恼,而不去认真思考生命的本质。

  沟通特点:说话少经大脑思考,脱口而出。对于严肃和敏感的事情也会开玩笑。炫耀自己,夺人话题。注意力分散,不能专注倾听,插话。吹牛不打草稿,疏于兑现承诺。忘记别人说过什么,自己讲过的话也经常重复。口无遮拦,不保守秘密。不可靠,光说不练。夸大吹嘘自己的成功。

  作为朋友:缺少分寸,过度的玩笑和热情。只想当主角。谈论自己感兴趣的话题,对和自己无关的话题心不在焉。插嘴打断别人谈话。健忘多变。经常会忘记老朋友。有极强的依赖性,脆弱而不能独立。好心办坏事。

  对待工作事业:跳槽频率高,这山望着那山高。没有规划,随意性强。没有焦点,把精力分散在太多的不同方向。过高估计了自己的能力。觉得没有必要为未来做准备。不肯花更大的精力和幕后工作的勤奋代价,来获取更高的殊荣。不切实际地希望所有的工作都要有趣味。很难全神贯注,经常性地走神。异想天开,难以预料。

 

2、蓝色

  【性格优势】:

  作为个体:严肃的生活哲学。思想深邃,独立思考而不盲目从众。沉默寡言,老成持重。注重承诺,可靠安全。谨慎而深藏不露。坚守原则,责任心强。遵守规则,井井有条。深沉有目标的理想主义。敏感细腻。高标准,追求完美。谦和稳健。善于分析,富有条理。待人忠诚,富有自我牺牲精神。深思熟虑,三思而后行。坚韧执着

  沟通特点:享受敏感而有深度的交流。设身处地地体会他人。能记住谈话时共鸣的感情和思想。喜欢小群体交流的思想碰撞。关注谈话的细节。

  作为朋友:默默地为他人付出以表示关切和爱。对友谊忠诚不渝。真诚关怀朋友的境遇,善于体贴他人。能够记得特殊的日子。遭遇难关时,极力给予鼓舞安慰。很少向他人表达内心的看法。经常扮演解决分析问题的角色。

  对待工作和事业:强调制度、程序、规范、细节和流程。做事之前首先计划且严格按照计划去执行。喜欢探究及根据事实行事。尽忠职守,追求卓越。高度自律。喜欢用表格、数字的管理来验证效果。注重承诺。一丝不苟地执行工作。

 

  【性格过当】:

  作为个体:高度负面的情绪化。猜忌心重,不信任他人。太在意别人的看法和评价,容易被负面评价中伤。容易沮丧,悲观消极。陷于低落的情绪无法自拔。情感脆弱抑郁,有自怜倾向。杞人忧天,庸人自扰。最容易的抑郁症患者。当别人轻易成功时,会因自己的努力付出却不如他人而心生嫉妒。过于阴沉的面孔,让人感觉压抑,不易接近。

  沟通特点:不知不觉地说教和上纲上线。原则性强,不易妥协。强烈期待别人具有敏感度和深度能够理解自己。以为别人能够读懂自己的心思。不太主动与人沟通。不喜欢制造困扰麻烦给别人,也讨厌别人制造困扰麻烦给自己。要真诚开放心胸与人互动会比较难。习惯以防卫的状态面对别人。

  作为朋友:过度敏感,有时很难相处。强烈的不安全感。远离人群。喜好批判和挑剔。吝于宽恕。经常怀疑别人的话,不容易相信他人。对待工作和事业对自己和他人常寄予过高而且不切实际的期望。过度计划和过度绸缪。患得患失,行动缓慢。较真,挑剔他人及自己的表现。专注于小细节,因小失大。吝啬表扬,强烈的形式主义。容易被不理想的成绩击垮斗志。墨守成规,死板教条不懂变通。为了维护原则缺乏妥协精神。

 

  3、黄色

  【性格优势】:

  作为个体:不达目标,誓不罢休。不停地给自己设定目标以推动前进。把生命当成竞赛。行动迅速,活力充沛。意志坚强。自信、不情绪化,而且非常有活力。坦率,直截了当,一针见血。强烈的进取心,居安思危。独立性强。有强烈的求胜欲。不畏强权并敢于冒险。不易气馁,不在乎外界的评价,坚持自己所选择的道路和方向。危难时刻挺身而出。讲究速度和效率。敢于接受挑战并渴望成功。

  沟通特点:以务实的方式主导会谈。喜欢主导整个事情进行的方式。能够直接抓住问题的本质。说话用字简明扼要,不喜欢拐弯抹角。不受情绪干扰和控制。

  作为朋友:给予解决问题的方法,而非纠缠在过去。迅速提出忠告和方向。直言不讳地提出建议。

  对待工作和事业:动作干净利落,讲求效率。能够承担长期高强度的压力。强烈的目标趋向,善于设定目标。高瞻远瞩,有全局观念。善于委派工作。坚持不懈,促成活动。掌握重点执行。行事作风明快。天生的领导者和富有组织能力。竞争越强,精力越旺,愈挫愈勇。寻求实际的解决方法。以结果和完成任务为导向,并且高效率。善于快速决策并处理所遇到的一切问题。富有责任感。

 

  【性格过当】:

  作为个体:自己永远是对的,死不认错。趾高气扬,霸道。只关注自己的感受,不体贴别人的心情和想法。以自我为中心,自私倾向。霸道。脾气暴躁,容易发怒。缺少同情心。傲慢自大,目中无人。经常紧绷自己的情绪。在情绪不佳或有压力的时候,经常会不可理喻与独断专行。不喜欢受群体所规范约束,打破既定规则且自己不遵守规则。

  沟通特点:喜欢争辩和冲突。铁石心肠,对情绪表现冷淡。粗线条,简单粗暴。毫无敏感,无力洞察他人内心和理解他人所想。抗拒批评,严酷且自以为是的审判者。缺乏亲密分享的能力。缺乏耐心,是非常糟糕的倾听者。态度尖锐严厉,批判性强。容易让他人的工作或生活步调紧张。不习惯赞美别人。说话有时咄咄逼人。控制欲强。不太能体谅他人,对行事模式不同的人缺少包容度。

  作为朋友:大多时候仅保持理性的友谊。讨厌与犹豫不决、能力弱的人互动。试图控制和影响大家的活动,希望他人服从自己而非配合别人。除了工作内容,很少交谈其它话题。情感上习惯与人保持一定的距离。很少对人流露出直接诚挚的关怀。需要你的时候才找你。为别人做主。

  对待工作和事业:生活在无尽的工作当中而不是人群中。数量远比质量重要。目标没有完成时,容易发怒且迁怒于人。寻求更多的权力,有极强的控制欲。拒绝为自己和他人放松。完成工作第一,人的事情第二。为了自己的面子,不妥协且毫不认错。对于竞争结果过分关注而忽略过程中的乐趣。武断,刚愎自用且一意孤行。很难慢下来,缺少生命乐趣的工作狂。未明察就急于改变,急于求成。

 

  4、绿色

  【性格优势】:

  作为个体:爱静不爱动,有温柔祥和的吸引力和宁静愉悦的气质。和善的天性,做人厚道。追求人际关系的和谐。奉行中庸之道,为人稳定低调。遇事以不变应万变,镇定自若。知足常乐,心态轻松。追求平淡的幸福生活。有松弛感,能融入所有的环境和场合。从不发火,温和、谦和、平和三和一体。做人懂得“得饶人处且饶人”。追求简单随意的生活方式。沟通特点以柔克刚,不战而屈人之兵。避免冲突,注重双赢。心平气和且慢条斯理。善于接纳他意见。最佳的倾听者,极具耐心。擅长让别人感觉舒适。有自然和不经意的冷幽默。松弛大度,不急不徐。

  作为朋友:从无攻击性。富有同情和关心。宽恕他人对自己的伤害。能接纳所有不同性格的人。和善的天性及圆滑的手腕。对友情的要求不严苛。处处为别人考虑,不吝付出。与之相处轻松自然又没有压力。最佳的垃圾宣泄处,鼓励他们的朋友多谈自己。从不尝试去改变他人。

  对待工作和事业:高超的协调人际关系的能力。善于从容地面对压力。巧妙地化解冲突。能超脱游离政治斗争之外,没有敌人。缓步前进以取得思考空间。注重人本管理。推崇一种员工都积极参与的工作环境。尊重员工的独立性,从而博得人心和凝聚力。善于为别人着想。以团体为导向。创造稳定性。用自然低调的行事手法处理事务。

 

  【性格过当】:

  作为个体:按照惯性来做事,拒绝改变,对于外界变化置若罔闻。懒洋洋的作风,原谅自己的不思进取。懦弱胆小,纵容别人欺压自己。期待事情会自动解决,完全守望被动。得过且过。无原则地妥协,而无法促使他们采取负责任的解决态度。逃避问题与冲突。太在意别人反应,不敢表达自己的立场和原则。

  沟通特点:一拳打在棉花上,毫无反应。没有主见,把压力和负担通通转嫁到他人身上。不会拒绝他人,给自己和他人都带来无穷麻烦。行动迟钝,慢慢腾腾。避免承担责任。

  作为朋友:不负责任的和稀泥。姑息养奸的态度。压抑自己的感受以迁就别人。期待让人人满意,对自己的内心不忠诚。没有自我,迷失人生的方向。缺乏激情。漠不关心,惰于参与任何活动。

对待工作和事业:安于现状,不思进取。乐于平庸,缺乏创意。害怕冒风险,缺乏自信。拖拖拉拉。缺少目标。缺乏自觉性。懒惰而不进取。宁愿做旁观者不肯做参与者。

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行船

庞可庆

问题一:你快乐吗?

我常常听到一个人用这样一个词形容另外一个人的生活状态——幸福,并将快乐与他所“赐福”的人绑定在一起。其实如果在某次谈话中被人冠以“生活幸福”之类的评价,我总是想直视他们的眼睛,问一句,幸福=快乐吗?

幸福是一种奇怪的状态。它的评价标准是如此的繁多,时而苛刻,时而宽容,因人而异却受人指点。甚至有时候你若矢口否认自己在普世观点看来就是幸福的状态会被嗤之以鼻。更甚者,久而久之,否认者自己会慢慢被那些被人予之的幸福感同化。

快乐却往往不是这样。快乐从实际上更像是一种个体的体验状态,是一种独立于或者说先于幸福的东西。快乐自生。

假如有一个早失父母的遗孤,可能自幼在杂乱的家庭长大,被打骂罚工,内心里又从来没有什么幸福感,也许幸福感要滋生在这样的情况下也会很难。不过我们还是假设有这么一个悲惨的童年的存在,而这个童年在某一个时间点发现了一件好玩的事情,他在做这一件事情的时候居然忘掉了所谓的饥饿,劳务与不幸,还有一种津津有味意犹未尽的感觉生长出来。这时候,这个童年发现了自己内心的放松与愉悦。我们可以把这份内心的感觉称之为快乐。

我们发现,快乐可能与幸福不是同一件东西。

现在我写下第一个问题:你快乐吗?

问题二:你追寻快乐还是幸福?

我还是常常听到这样一句劝言,关于它的争论从古到今在每代人身上体现,人们往往在言论上批评它,厌恶它,又在行动上支持它,信仰它。那就是:及时行乐。

关于及时行乐,一个向来传统、性子没什么需要刺激的学生真的没什么发言权,但是与这个话题匹配的有一句话叫做:把握现在。

然后我发现,将这两个话题放在一起的时候,有了很多可以聊开的话。比如:

及时行乐的直接目的很明确,就是为了乐。把握现在呢?我如果说是为了未来的幸福,即使个人有个人的幸福,这个结论总不会错。所以及时行乐获得的往往是一个短时期内的心灵上的欢愉,而把握现在获得的可能是心灵上的满足。

那么将这种现在时刻的动作长时间地复制下去又得到的是什么呢?我们假设这种做法得到的心灵上的好处都是适当的,然后明显我们能看到的是把握现在在心境上体现得更平和。重复的及时行乐带来的是的确是越来越好的欢愉感,但也会刺激对欢愉感的需求,这俨然有了苦苦追求的迹象。相比之下,平和是一种更符合中庸之道的心境,追求平和可以使我们常常处于“心满意足”的状态,不会滋生更多的欲求不满。

我们是不是应该追求平和而把握现在,不去抓紧时间及时行乐呢?从意义上来讲,从道理上说明,把握现在都应该为正统,及时行乐就是邪魔外道。

但是从感情上来讲,我们又总是盼望着及时行乐,那种在短时间里让人们忘却烦恼、忘却伤痛的欢愉像是来自天上的抚慰,拥人入睡。

矛盾吗?我觉得不。若有人一生为一前方去苦行,去把握,去甘之如饴。这个人你断定他是幸福的或是快乐的吗?他在追寻的就一定是快乐或是幸福的事物吗?幸福和快乐就一定要靠追寻吗?

现在我写下第二个问题:你真的需要追寻快乐还是幸福?

问题三:我们怎样去追寻?

冥想、自省、奋斗、纵情......有很多方法和途径,大师们列了很多条,项,款。

这些方法真的如此重要以至于我们要深究其道吗?当你发现自己内心的呼喊之后,爆炸的互联信息中检索不到能够让你安抚它,驯养它的手段吗?

现在我写下第三个问题:我们,真的需要追问怎样去追寻吗?

当我在纸上写下这三个问题之后,我忽然想到了跑船。

在江河里跑船,大风大浪时有,安静如素时有,辨明交货处方向,水流顺逆无阻。

知道要去哪里,行船就对了。


 

 

用实验揭示从众

 

 


 

说到从众大家一点都不陌生,笔者相信每个人或多或少都有过从众行为。那么现在笔者将带领大家用实验揭示从众。

在心理学中,从众指的是当某一个体成为某团体的成员时,其行为常追随团体的某种行为模式。心理学家阿希关于从众的实验闻名中外。

阿希在大学招募被试,声称这是一个关于视知觉的研究实验。实验过程很简单他给被试呈现2张图片,一张图片上有一条直线叫做标准线。另一张图片上有3条长短不一的垂直线叫做比较线。图片如下所示:

 

95.jpg正如大家所看,想要分辨直线的长短很简单,只要被试的智力水平和视力正常,那么他们答对的可能性为99%。但是实验结果并非如此……阿希安排被试来到实验室,此时实验室的其余7名被试已经坐好,你只好坐到最后一个位置上。实验者开始向被试呈现出一对卡片,要求被试判断三条比较线中的哪一条与标准线长度相等。主试要求从离你最远的被试开始回答的问题。每一个被试都给出了正确的答案,轮到你的时候,你也很快地给出了正确的答案。之后主试更换卡片,又进行了几次试验,你也很快地和大家一样给出了正确的答案。然而,在下一轮的测试中,当主试呈现图片后,前面7个被试的答案和你心里想的都不一样,但是他们的答案却全是相同的。现在该你回答了,人们这个时候肯定是会犹豫的,还会在产生一系列的猜想,难道是我自己看错了,还是他们都看错了,还是我听错了啊,不可能啊……读到这里,也许读者已经意识到实验室的那7个被试其实是都假被试,俗称托,他们真正的身份是实验助手。

在最后的实验结果中,其中约有75%的人至少与团体内的人保持一致。综合所有的实验结果,被试服从于团体做出的错误答案次数约占1/3.这个数据时令人吃惊的,识别线条长短的任务很简单,被试可以很肯定自己的答案,但是服从团体的从众率却达到了这么高。

关于影响从众的因素,阿希也做了研究,他认为影响从众的因素有:1.社会支持:只要人们找到一个同盟者,那么人们的从众可能将会减小。2.团体的吸引力及成员的归属感:人们对一团体约有归属感,顺应该团体的态度与行为的可能性越高。3.团体的规模:团体规模越大,从众倾向越高,不过当规模超过67人时,这个效应将不再明显。4.个人因素:主要反应在个体差异、文化差异、性别差异。集体主义国家的从众水平要明显高于具有个人文化主义的国家。

关于从众的原因,著名心理学家岑国桢提出一下5种原因:1.为免受责难。2.为表示友好。3.表示归属集体。4.多数人更正确。5.图省事不费心。

正如大家说看到的,影响从众的因素与从众的原因是有所关联的。我们也要对从众有个客观公正的评价。虽然从众可以给我们带来安全感,可以让我们免受责难也会省很多事。但是从众带来的弊端也是显而易见的,他会让我们的个性消失,也会给人们带来淹没感。甚至可以让错误蔓延……

最后,笔者希望人们可以正确对待从众,不要对表现出从众行为的人们以很大的批评与排斥,而是要以一颗宽容的心去理解去包容,然后正确的加以引导。同时也要控制好自己的行为,不要让自己在从众中淹没。


 

等等灵魂

      10级心理学 申燕妮                                       


 

在墨西哥,有一个离我们很远又很近的寓言:一群人急匆匆地赶路,突然,一个人停了下来,旁边的人很奇怪“为什么不走了?”,停下的人一笑:“走得太快,灵魂落在了后面,我要等等它。”

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生活中着的我们,又何尝不是这样,都走得太匆忙。着急的挤公车,着急的抢马路,着急的盯着地铁时刻表,心里催促着列车的赶快到站。匆忙,似乎已经成为了一种习惯。即使没有急事,也要在黄灯闪着的时候快步穿梭到马路对面。就连吃饭时,也着急的狼吞虎咽,要不打包吃,走着吃。日复一日年复一年,会不会突然有一天,你竟然认不出镜子中的那个自己?那张行色匆匆的面庞,那双失去纯真却充满物欲的眼睛,甚至岁月已在眼角留下了痕迹。这,还是自己吗?

时代似乎在要求青春的我们必须成功,而成功往往又被贴上了物质的标签。于是,我们便匆匆赶路,苦苦追寻,竭力去抓住青春的尾巴,实现心中青春的价值。但我们可曾想过,青春也许是只壁虎?在被压得喘不过气来的青春中,我们会不会迷失了自我?即使当我们真的得到了自己本性所苦苦追求的东西时,又会不会因为贪婪而得之太多反受其害,成为以前自己所摒弃的那种人呢?就像黑塞笔下的荒原狼哈里和大多数人所体会到的一样——开始,是梦想和幸福,后来就可能会变成痛苦的源泉。追求权利的人毁于权利,追求金钱的人毁于金钱,低身下气的人毁于卑躬屈膝,追求享乐的人毁于及时行乐。

我们都将灵魂压抑的太久,也许是我们亲手堵住了灵魂敞开的大门。一直跟随着我们成长的,只是一具知冷知热的身体和一颗日益苍老的心,而灵魂,却早已被关在门外,未曾寻问。

等等灵魂,也许去像《打工旅行》中的吴非一样,遵从内心的声音走一遭;也许去像学生陈宇欣一样,停下来,看看这个世界;也许只是打开一盘CD,播一曲老歌,用心去感受那撩动心弦的声音。

活着的,不是一个空空的躯壳,前行着的,也不是一个仅有轮廓的身影。让自己慢下来,去聆听身体和灵魂的契合之音,真正的认识自己。

真正的认识自己,在心理学上讲就是自我意识的完全确立。孔子所说的“三十而立”中的“立”,就是这个意思,是说人到了三十岁,才能有一个完善的自我意识。我们从婴儿时期就开始逐步建立自我意识,从意识到“我”自己的鼻子嘴巴,意识到镜子里的脸是自己的,直到完全意识到“我”是一个什么样的人,在“理想的我”和“现实的我”中实现平衡。可太多的人都活的太着急,不给自我意识成长的时间,使“理想我”和“现实我”的差距越来越大。将自己置入如此“绝境”的人们就特别需要缓一缓了,当然,很多人选择了到咨询室里去,等等灵魂。

聪明的你,选择最适合自己的方式,聆听内心,认识自己吧!

 

心理战

心理战是通过总结出敌人的性格特点,针对心理上的弱点,攻破其心理防线,从而赢得胜利。提起历史上的心理战,最经典的莫过于空城计。诸葛亮的空城计名闻天下,每每提起都让人拍手叫绝、长吁短叹,而他正是充分了解司马懿谨慎多疑的性格才敢出此险策,如果对手是曹操,那诸葛也只能是回天乏力、束手就擒了。兵法多变,法无定法,式无定式,兵法的鬼变也让人赞叹计谋的重要性。《孙子兵法》、《三十六计》中心理战术的经典应用完美阐释了兵不厌诈,也让我们看到了心理战的威力。

  随着科技的进步,现代战争形式决定了主战场从一线退到后方,和平年代、武器现代化使的战争减少。同时,心理战转移到生活的其他方面,政治、经济、外交、竞技,有思想的地方就有心理战。最熟悉的心理战场应该是销售中的各种策略,了解心理战术让营销更有效,但也能让消费更理性(营销策略失效)。大到政策策略,小到生活工作。心理现象、心理效应无处不在,它难以察觉,却深刻的影响着我们的感受和判断。理性地察觉到各种心理效应并有效地应用心理战,可以帮助我们更好的工作和生活。


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第一本心理学漫画书

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箪食壶浆的生活也能快乐

刘晓晨


 

 


 

近两年,有很多优秀的青春系电影或者电视剧出现在荧屏之上,从最早的《奋斗》,后来的《蜗居》,以及近来很多致于青春的作品给了我很大的启发,也深感作为一个青年人与有荣焉。

说实话,不管是艺术拼作业,还是现实生活,人们总是朝着更高端,更洋气,更上档次的生活努力着,年轻人不拼爹,不拼搏,就失去了未来,不能说这么想这么做不对,我写这篇文章页并不是呼吁大家好逸恶劳,坐享其成,而是不想我们获得这么累,每天为自己的房贷、车贷发愁,整天心事重重,无法自拔……

箪食壶浆我记得最清楚的出处,是五柳先生的“一箪食,一豆羹,亦足矣”。五柳先生是我非常敬佩的一位儒家大德,这可能不是他流传最广的一句话,但我觉得在目前这个物质及其丰富,文化相当匮乏的社会,无异于一阵清风,可以涤荡人心,清洁灵魂。

看到这,好多人要问我了:“我们又不是苦修士,凭什么要这么艰苦的生活,我们想过好一点的生活有什么错?”确实,想过好点的生活没有错,我想说的重点,不在于过好一点的生活,而是说粗茶淡饭的生活你一样能体会到快乐,呼吁大家放下包袱,轻松生活,并非要求大家都进到深山老林,餐风饮露。

现在的人们压力很大,像一直生活在象牙塔内无忧无虑的我们,应该是压力最小,,幸福指数最高的了吧?其实不然。就拿我自己来说,我出生在一个贫困但宁静的小县城,俗话说地穷抓教育,我们县的教育在相当长的时间内一直被认为是县长唯一能拿出来的功绩…可是,我们县只有一所重点高中,普高的教学质量很差,我们那届中考,考生5000多名,而重点高中只录取1100名,上学的第一天,父亲就对我说:“好好学习啊,给你老爸省10000块钱!”(录取完1100名学生,学校还会招收200名高价生,这200名高价生,需要多交10000元人民币),略带玩笑的话深深印在我心里,也第一次让我感受到深深的压力,然而,这却只是压力的开始,上了高中,985,211,这些新的词汇宛如天外陨石,带着新的沉重压力,砸进你的内心,我想,读过高中的战友们应该对这段时间刻骨铭心……

回到文章开头,我所列举的那些影视作品,都在不同程度的强调现在生活的艰辛,他们有的成功了,站在人生的高峰俯瞰山下还在努力攀登的人,此时心里不是幸灾乐祸,也不是鼓励欣慰,他们眼中的,是可惜追忆,正茂的风华葬送在山中凛冽的寒风下,而你忙着攀登却没空欣赏身边的景色,到了终点,只能在追忆及后悔中沉沦。 

很喜欢一句话。“生活就像是去西天取经”。《西游记》可能是所有中国人了解最多,普及率最广的一步作品了。纵观整部作品,很多人愿意去做修成正果的“斗战胜佛”孙行者,然而我所倾慕的,是“齐天大圣”孙悟空。对于《西游记》的解读有很多,我最欣赏的是2000年风靡整个书坛的《悟空传》。,“我要这天,再遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散”,这才是年轻人所应该具备的生活状态和心胸理想。所有的青年心里都住着一个孙猴子,但更多程度上,“齐天大圣”的旌旗是我们一个最天不怕地不怕的美梦。孙猴子如果不走出花果山,就永远只是懵懂自由的猴子。但是猴子也会长大。当他自以为所向披靡时,他很容易会被五指山死死压住。 一开始,他满是抗争的愤怒和不甘。很多人更喜欢“齐天大圣”的他,但无论是否情愿,他最后都做了“孙悟空”。他忘记了很多事,保护起唐三藏去取经。很多人一开始都是被生活硬生生征服,但最后,我们是被生活降服。这让我想起《阿甘正传》里的一句自言自语:“我想他一定是跟上帝讲和了。”我们长大了,西游的主题却依然红着。现在人们不再关心西天取经前如何,更多的是戏谑的“西游记后传”。孙悟空当了“西游记公司”的副总经理,猪八戒开起了山庄,连沙僧都学会了嘲讽:“你的数学老师死得早了!”人心都有一部《西游记》。它太像一门哲学,人们都能在其中找到自己的影子。一个时代的潮流代表了这个时代。2013年,周星驰带着新电影《西游降魔篇》来了。主角依然是踏上西行之前的唐僧,被商业侵蚀的孙悟空,银幕造型好似好莱坞的金刚。走出影院后,我马上回家看了一集83版《西游记》“洗眼睛”。

人生在世,没有一种痛苦是属于自己的,所以,没必要悲观失望。生活在这个世界,没有一个人是没有痛苦的,没有一个人是不会流泪的。痛苦对每个人而言,只是一个过客,一种磨练,一番考验。面对痛苦,不要一味难过,而要振作精神,发愤图强。人生路上,痛苦是难免的,不要丧失信心,坚信苦尽甘来。

时光老了,人心淡了;计较少了,快乐多了;压力少了,轻松多了;抱怨少了,舒心多了。自卑少了,自信多了;攀比少了,自在多了;复杂少了,简单多了。人有器量便有快乐,人有修养便有气质,人有爱心便是善良, 

人若淡然便能从容。随意心情才能平静,勤奋人生才能辉煌,豁达生活才能幸福。

我们来到这个世界,并不是为了吃苦,也不是为了痛苦,我们才生活在这个世界。所有的人生,都是着眼于幸福,所有的生活,全是为了美好。我们努力辛苦付出,为得就是幸福,不要把大好的时光消磨在痛苦之中。人生苦短,痛苦也是一生,快乐也是一世,流泪不能解决问题,痛苦不能改变现实,你好家人才好!

有时沉默无语,有时冷眼旁观,并不是因为说过什么。也不是因为做过什么,而是发现自己根本就不愿说,不愿做。当假话成为真话,夸大成为时尚,面对现实我们还能说什么,道什么。当一个社会说假话容易,说真话困难时,人们常常都是无语。因为,真话不能说,假话不愿说,于是,沉默就是最好的选择。  

人生总是无奈,生活总是无情,也许,你期待的总是不能如愿,你渴望的总是不能实现;你执着的总是无缘,你追求的都是让你伤心的,你所努力的都是让你痛心的;你奇怪无奈,感伤无情。

其实,谁的人生都一样,你看到的只是别人的辉煌,没看见别人的失望。相信你的努力,也会慢慢变成辉煌。  

月缺时,悄悄告诉自己,人生就是这样。总有低谷,总有坎坷给自己一个微笑,就是一份洒脱。月圆时,暗暗告诫自己,人生不能得意。总有挫折,总有失败,给自己一个警示,淡然就是一份美好。人生就是一个圆缺的过程,起起伏伏,坎坎坷坷,缺了要自信,圆了要清醒。强者,就是含泪也会微笑奔跑。  

曾以为路是对的,就不害怕遥远,只要上下求索,终可得偿所愿。只要认准是值得的,就不吝啬付出,相信精诚所至,顽石亦能开出花朵。可天意常会弄人,有时路走着走着,已不是昔人昔景,有时坚持久了,世界已悄然沧海桑田。行至尽头再回望,人生不过白云苍狗,有些人其实不必等,有些事无须太较真。  

有些情,慢慢的就会明白,有些理,慢慢就会懂得;既没有我们想象的那样美好,也没有我们想象的那样糟糕。平凡,简单,间或也有伤心,原来才是我们真实的人生。快乐与否,取决于我们计较的多少,伤心与否,取决于我们在意多少。很多情形在于环境,也在于我们自己的心境,尽心则心定,尽情则情静。  

好与不好都走了,幸与不幸都过了。人生再多的幸运、再多的不幸,都是曾经,都是过去。一如窗外的雨,淋过,湿过,走了,远了。曾经的美好留于心底,曾经的悲伤置于脑后,不恋不恨。过去终是过去,那人,那事,那情,任你留恋,都是云烟。学会忘记,懂得放弃,人生总是从告别中走向明天。  

古人尚能从简单的生活中体会到快乐,如今物质更加丰富的今天,我们也要在精神上向他们看齐。简单之处,快乐无穷。


 
 
 

 

读《骆驼祥子》及其他

 

张家昱


 

 

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骆驼祥子》是老舍先生于一九三六年发表于《宇宙风》上的长篇小说,文篇大量应用北京口语、方言,还有一些老北京的风土人情的描写,读来亲切自然、朗朗上口,公认为现代白话小说的经典,老舍先生的代表作。

小说以祥子极富悲剧色彩的生存经历为主线,通过对祥子三次为拥有自己的洋车而奋斗却终于失败的具体叙述,痛斥了二十年代末期中国社会的黑暗,表达了对以祥子为代表的劳动人民深深地同情。

祥子是小说的主人公,他是近代中国小农经济逐渐解体过程中由于破产被迫到北京的众多谋生者之一。由于觉得“拉车是件更容易挣钱的事”,不但可以凭力气吃饭,而且符合自己自尊好强,吃苦耐劳的性格,于是他选择做一名人力车夫。又出于上进,意图攒钱买一辆属于自己的顶漂亮的车来匹配自己矫健的身躯,进而“成为最出色的车夫”。

接下来的三年里,他咬牙苦干,终于凑足了九十六块钱,买了一辆新车。不久在兵荒马乱中,仅为多赚一点儿钱,他竟然冒险把车拉到为兵痞占领的清华。途中车被大兵夺去,使他第一次自食其力的理想破灭。后来,祥子“卷入”了主人曹先生的官司里,平时的积蓄糊里糊涂地被孙侦探骗走,使自己买车的希望又一次成为泡   

 

 影。再后来,祥子被虎妞

拉去结婚,并用虎妞的钱买了一辆车。可不久,虎妞难产而死,为了发送虎妞,祥子又把车卖了。

在故事开始,作者故意将祥子同骆驼发生关系,其用意正是用骆驼这一外号来暗指其堕落前像骆驼一样勤恳工作。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中将精神分为三个变化阶段:骆驼,狮子,孩子。但祥子从没想当过狮子,其奋斗史其实就是买车史。他有过选择其他职业的机会,比如婚后虎妞就曾建议祥子做些小买卖,但他拒绝了,因为他“会拉车”,“爱拉车”,脑袋里只有洋车,想的只是有一辆自己的车并勤勤恳恳地拉一辈子。这是一种典型的大众性格:对于自己,追求的仅仅是一个依靠诚实劳动取得一个坐稳了的奴隶的身份。面对大兵、孙侦探以及刘四爷的掠夺与剥削,被害人做出的反抗也只是愈显绝望的眼泪和一次次的从头再来,从没像狮子一样

 

 爆发。祥子本能地希望通过拉自己的   车来掌控自己的命运。但事实上,他从没有试图争取应属于一个活生生的自己的自主生活的权利。换而言之,祥子一直在默许大兵、孙侦探以及刘四父女等人在他生命中强取的支配地位,并在这种被支配中求以偷生。从这个角度看,祥子的买车史实际又是其争取奴隶地位的历史。

在祥子的经历中,只有曹先生一家没有像“黄天霸”刘四父女那样将他玩弄于鼓掌之中,也没像杨家那样将下人与猫狗等同,竟“拿谁也当个人对待”,“绝不给下人臭东西吃”。曹先生作为知识分子所表现出的悲悯由于有一个人道主义关怀近乎干涸的历史背景,竟使祥子感恩起来,以致将其视为黑夜里明亮的星星,认为他“必当是孔圣人”,并将自己同小福子的幸福寄希望于曹家。但最后,自己的车子没了,真正喜欢的小福子也自缢了,连曹先生

 也“救不了祥子的命”了。于是“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的祥子”究竟成了“社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼”。

祥子是逆来顺受的,最后竟连“坐稳奴隶”的理想都不能实现,如此的结局才是真正使我们悲哀与痛心的。就在祥子从自诩为好强之人到将一切从前视为美的东西均当作“那么回事”的过程中,作者深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫,表达了作者对劳动人民的深切同情,向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。同情之余,也阐述了老舍先生对不同社会阶层中典型人物命运的认识。

《骆驼祥子》同先生的许多作品一样,最终都以个体湮灭于时代的大潮为结局。如《茶馆》中的王利发,“见谁都请安、鞠躬、作揖”,“该贿赂的就递包袱”,为的只是将茶馆经营下去,最终面对“世道”的压榨,只得在绝望中了断自己;如《四世同堂》中的祁老太爷,经历了混乱的清末民初,便“只求消消停停的过着不至于愁吃愁穿的日子”,然而也未免于抗战中忍受白发人送黑发人的痛;又如《断魂枪》中沙子龙面对镖局改成客栈的现实,无奈地决心将其传世绝技——五虎断魂枪带入的棺材,仅在夜深人静时重温自己当年在野店荒林的威风。不管是祥子、王利发、祁老太爷还是沙子龙,他们在时代变迁面前都显得那么渺小,甚至不能掌握自己的命运。这些人比之于社会巨变的洪流简直是沧海一粟,他们从没想过“治国、齐家、平天下”,从没有希冀于自我实现,其眼中的幸福不过是“作一辈子顺民”,过“有窝头和咸菜吃”的日子罢了。

《骆驼祥子》中,小福子上吊之前的祥子同其他人显得格外不同,因为他是“体面的,要强的”,敦厚的,善良的。这些被曹家用人高妈概括为“傻”的品质得到了作者热烈的赞颂。相比于祥子,其他的车夫又懒又不上进:抽烟,喝酒,逛“白房子”。普通车夫如此,其他人呢?小说最后老舍先生又近乎愤怒的对急于看枪毙阮明的人群加以描写:“这些人的心中没有好歹,不懂得善恶,辨不清是非,他们死攥着一些礼教,愿被称为文明人;他们却爱看刀万剐他们的同类,象小儿割宰一只小狗那么残忍与痛快。一朝权到手,他们之中的任何人也会去屠城,把妇人的乳与脚割下堆成小山,这是他们的快举。他们没得到这个威权,就不妨先多看些杀猪宰羊与杀人,过一点瘾。”这段描写简直同鲁迅笔下的看客形象一模一样,如《娜拉走后怎样》中的描写,“牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。”无论是祥子还是王利发想做的只是一个自利的人,面对压迫与剥削,他们只会感叹命运的不济与社会的混乱,而没有思考过现实为何成为现实。在这样的社会环境中,多一个或少一个与人无害的小人物又能怎样?但祥子究竟蜕变为一个害人害己的麻木、潦倒、狡猾的小人的结局究竟是一个悲剧!比之于看客,堕落的祥子可以说是有过之而无不及,他出卖了阮明,欺骗了所有之前信任他的人,这样的所作所为已超越了看客而成为一个恶人。这样一群人是非常矛盾的,他们一方面希望改变现实,使之利于小我的偷生;一方面又以充分表现其局限性的行动,于客观上维持、巩固了那个乌烟瘴气的社会。概括地说,什么样的人民举出什么样的政府,什么样的政府治出什么样的人民。于是,在这样坚固的社会体制下,任何底层人民独善其身的愿望写就的只能是悲剧。

面对这样的中国二三十年代的社会现实,老舍笔下的知识分子又是什么样的态度呢?其作品中,以崔久峰为代表的辛亥革命时期政治家竟至彷徨与沉沦,认定中国必亡;以“社会主义者”自诩的曹先生所做的也只有对下层劳动者表示一下同情,面对来自学生的滋事也只有弃家携眷,逃离京城。在王利发和祥子生活的世界里,知识分子如此,底层小人物的结局又能怎样。知识分子失去或放弃了对这一问题的思考,只会沦为庸众之一分子,而以对生活的思考不过是“怎样能拥有自己的人力车”的祥子为代表小人物只会在历史的漩涡中迷失自我而坠为人之玩偶。社会就在这“上颓下废”的过程中趋于混乱,让人绝望。武断地讲,迷茫、无奈、失落是老舍眼中的上个世纪二三十年代知识分子的主要心理特征。而这种迷茫、无奈、失落的知识分子形象其实是作者纠结内心的外在显现。对于处于社会底层的劳动者,老舍一方面希望通过启蒙来“化大众”,故而在《骆驼祥子》的结尾激烈地批判国民劣根性;另一方面,又要依靠工人、农民去挽救中华民族于危亡,故而肯定了大众善良的本性。这种矛盾的思想,才是老舍先生纠结之所在。

 但抗日战争全面爆发后,老舍笔下的知识分子有了分化。以《四世同堂》为例,有祁瑞宣、钱默吟、牛教授和陈野求。祁瑞宣虽在尽忠和尽孝问题上存在矛盾,但受尽了精神上、肉体上的亡国之痛后渐渐的觉醒, 逐步增强抗争意识、民族意识,加入抗战行列;牛教授生在乱世却想一如既往地关起门来继续做学问搞研究,陈野求想养家糊口却放不下那份知识分子独有的清高,最后二人一同走上了蜕为民族败类的不归路;钱默吟战前是个只搞琴棋书画的雅士,烽火一起却能关心时事, 问津国家,用火一样爱国热情与金子般生命诠释了自己的“中国人的心”。在这部小说中,对于这三类知识分子的不同选择,老舍先生是有明确价值指向的。无论是对于最后坚定起来的祁瑞宣,还是对于一步步走向精神与肉体毁灭的牛教授和陈野求,作者都没有进行激烈地褒贬,以致我们看到最后战争胜利与汉奸毁灭的结局并未有太多激动,相反却感到异常沉重。因为其中包含了作者自己的思考,通过对复杂的人性的描述引发我们对自身,对民族,对传统“雅”文化与家族意识的反思。但对于钱默吟,老舍却异常兴奋的对他进行了深入的刻画,文字间洋溢着激情与肯定。“假若北平是树, 我便是花, 尽管是一朵闲花, 北平若不幸丢失了, 我想我就不必再活下去了!”战事方起,钱默吟便如是言志。被捕后,又痛斥冠氏夫妇:“ 日本人很会打人, 但是他们打破我的身体, 打断我的骨头, 可打不改我的心, 我的心永远是中国人的心!”像这样英雄史诗似的描写刻画,表达的正是作者高度的认同。

按照李泽厚先生的观点,抗战是一个“救亡压倒启蒙的阶段”。在这个中华民族“最危险的时候”,有一大批以钱默吟为代表的爱国知识分子挺身而出,展现了他们阳刚血性的一面。也正是由于成千上万的钱默吟似的英雄,才有了抗日战争的最后胜利。但对于救亡之后如何启蒙,他们未必了然。所以抗战之后,以秦仲义为代表的实业救国者最终也发出了“有钱哪,就该吃喝嫖赌,胡作非为,可千万别干好事”的绝望慨叹。

面对如何启蒙,崔久峰选择了“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,他也曾像陶渊明那样“刑天舞干戚,猛志固常在”,但究竟用青灯黄卷沉静了自己的心;“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”是曹先生的境界,他有自己的社会理想,但究竟没有使它走出经院,使小人物沐浴光明;即便是为救亡英勇奋斗的钱默吟,抗战前也只是一个大隐之人。从老舍先生的一系列作品可以看出,近代中国知识分子对于如何启蒙的问题始终是茫然的,无措的。

新中国的成立,使包括老舍在内的知识分子显得异常兴奋。一方面它,标志着中国救亡运动的胜利;另一方面,这为启蒙营造了一个相对稳定的社会环境。但现实究竟不是理想的,启蒙所倡导的理性与自由在改革开放前的中国没有任何生存与发展的土壤——直到这两者彻底湮灭于火红的浪潮。此时,依旧迷茫困顿的老舍本人同自己的启蒙理想一样:面对汹涌的喧嚣,先生选择了知识分子的尊严。

综上,任何悲剧都不是受单方面影响产生。对于《骆驼祥子》,知识分子的无所为,底层民众的愚昧,反动政府的残暴,共同导演了这一幕上进者至于堕落的悲剧。时至今日,如何启蒙的问题依旧困扰着国人。市场经济的大潮下,我国的知识分子如何重树自信,如何完善自身,如何承担维护道德与建设文化的责任,依旧是个沉重、飘渺而不可回避的话题。


 

 


 

经验是生活的肥料,有什么样的经验便成什么样的人,在沙漠里养不出牡丹来。


 
 

 

 

我就是想停下来,看看这个世界

 

周春艳

 


 

 

看了这本书,《我就是想停下来,看看这个世界》,是一个22岁单身女孩独自上路,休学一年北欧慢行记。陈宇欣。这是一个大胆得令人敬佩的姑娘,用了整整一年的时间准备这次旅行,在即将毕业有很多很不错的工作机会的时候出发。这是我们难以想象的,但没有做不到,只有想不到。在整个旅行的过程中,她也像我们证明了这一点。

  她曾在18岁时留学欧洲,穷游过欧洲大部分国家,但再一次环游欧洲是因为想要融入当地的生活,弥补之前的不足。这是第一个让我很赞同的,去一个国家、一个城市,拍照、看风景、吃美食,你只是一个游客,看到的感受到的也只是大家都会看到的东西,他最有魅力的地方你难以体会,看到作者的慢行计划,好像能感受她的那种成熟的平静。

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  所谓成长,不只是拥有梦想,还要拥有为梦想埋单的勇气。很多人的旅游经验告诉我们的都是让人惊叹的好运气,或者边打工边旅行,但这些不足以让我们开始一段旅行,除非你有足够的,钱!这是第二个让我很赞同的,作者用一年的时间来投递简历,要找到一份假期多,工资足以支付她的生活的实习工作,这看似不可能,但是最终作者等来一份来自芬兰的工作邀请,“理想的地点、理想的职位、理想的假期和理想的薪资,怎么能如此幸运,”对啊,怎么能这么幸运,如果你也能用一年的时间通过各种的途径去投递出一份份精心准备的简历,也许,你也可以。

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  从前往芬兰的途中很多东西我都完全没听说过,像西伯利亚铁路,这个神奇的去往欧洲的慢车,这条路是在作者时间上遇到了冲突,解救她于水火之中的方案。我在想整个过程遇到的困难让她忙的焦头烂额,但对于我根本就是无法解决,从一开始就没有开始的。她是北京的姑娘,她知道如何申请实习工作,盲投、通过当地线人推荐、注册当地求职网站、参加学生中介组织、联络当地公司的驻华办事处、写信给大使馆···这些在我写出来的时候仍然需要翻出来参考,又让我感到见识的差异,环境的差异,当然,最重要的她自己的毅力,就是自己说自己的高执行力,他们中的很多人都有这样的见识和能力,但只有她可以真的开始这段旅程。

  在西伯利亚铁路检票的时候戏剧性的车票丢了,这样的情况竟然发生了,沿路寻找不可能的时候,火车马上要开了,这个票不像一般的火车票可以在车站补票,旅程还没开始,好像就要结束了,但我想在此时谁都会想只要能让我上车我怎样都愿意,她很理智的分析了铁路职工的负责区域,检票员只负责检票,上不上火车掌握在列车员手里,于是在找检票员哭诉之后混进去,但在上车的时候,她想了很多种方法,包括一哭二闹三上吊的女流氓形象,但是俄罗斯列车员听不懂英语,最后一位叔叔,老陈帮她做了翻译,最终同意她上车补票,作者感慨到没有钱办不成的事,太对了,这是第三个我非常赞同的,不管怎样,列车终于出发,旅行开始了。

  冬天冰天雪地在沿途显得更美,大自然的魅力总是那么神奇,有人说夏天的西伯利亚铁路非常美,但冬天那一望无际的纯白的美丽我们尽可以大胆的幻想,大自然的一年四季,都有自己的魅力。她用自己卖电脑买来的二手尼康留下沿路的风景,但这些不是一个摄影爱好者想要把所有的美丽留在相机里,只是脑容量不足,补充这些好整理出自己的旅行日记。这是我第四个非常赞同的,但不同于之前的三个,这个是我没想过的,我是被说服的。

  资深行者菲尔是她旅行中的爱情,或者不足以说爱情。独自在外,遇到很有好感又喜欢自己的人,这应该是很浪漫的事情,但是她一是不认同这种在特定环境下产生的特定感觉能够持久,再来独自旅行本身是给自己很好的礼物,我们都会因为这个激动,自豪,也许有个这样的伴陪同会让你的旅行不孤独且更顺利,但这不是我们想要的样子,即便我们都能想到这些,但我不确定如果是自己最终会不会想她一样毅然决然选择独自前行。在这样的诱惑面前做出这样的决定,像整个旅行中的很多事情一样,她的勇敢,让人敬佩。

  “这是我至今最勇敢的旅行,也是我至今最懦弱的旅行。习惯了依靠与呵护,便很难再独立站起来。但是,亲爱的,要成为一个完整的人,你必须变的更坚强。”

  在莫斯科短暂的停留中去拜访了老陈的皮衣店,在这个像中国的农贸市场一样的地方了,有很多的人在这里奋斗,为了让家人过更好的生活,这些正能量也许会让你更有勇气面对所有的困难。

  芬兰之冬是冰雪封锁的大地,在这里她融入当地人的生活,经历着所有新鲜的东西,所要做的就是适应,这就像是旅行中必定会有的,我们就感受、感受、感受。芬兰的春天、芬兰的夏天,疯狂的桑拿和桑拿比赛,酒坛子里浸泡的国家,他们对酒的痴迷、疯狂。“在这个遥远寒冷被世人遗忘的角落,所有的激情都在夏日里奋力迸发,一刹惊艳,接着陷入无边的黑夜。”世界上最北的露营地,极度的寒冷。在比北极光更北的斯瓦尔巴德裸泳,勇敢的姑娘在这里写下第一个中国人的名字···

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  也许最让我感慨的是她的旅程的开始,旅程的过程虽然新鲜又美好,但我知道只要你旅行就会有这样的精彩,哪怕相比之逊色。

  在这个最幸福的国家带了一整个四季,终于还是要离开,在这里你学会了感恩,找到了支撑自己走下去的动力,找到了内心力量的源泉。在踏上中国的土地时,还是会觉得这才是根,不会再迷茫,不会再浮躁,这是作者在寻找的,她找到的,这或许也是我们从不同的旅行中寻找的,能得到的最吸引人,最宝贵的财富,这就是成长。

 

在路上···


 
 

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路上的海洋

张家昱


 

 

从前,有一条小鱼,他想寻找海洋。但这想法让他困惑,因为他不知道,究竟什么才是海洋。年长的鱼显然不理解他,因为岁月的沧桑已带走他年幼时无知的求索,对小鱼说,你身边不就是海洋么?

但小鱼觉得自己身边只有水。海洋是水么?绝对不是!

他记得,世人将自己全部想象加诸其上:波澜壮阔,汹涌澎湃,无边无垠,浩瀚无际……这一切,都是有限个体面对海洋所能生发出的无限可能性的由衷慨叹!

但这些浸透了前人热泪的感动,对现在的小鱼而言,只是僵死的语词。于是,他试图寻找一个人,像告诉他什么是珊瑚,什么是沙石那样,将海洋放在自己面

 

前,指着它说,这就是海洋。

但没有人能够这样告诉他,如此这般的就是海洋。人们可以说,海洋中有水,有光,有海藻,有螃蟹,甚至还有鱼儿自身,可它究竟超越了这一切的一切。海洋太大了。对鱼而言,这就是他们世界的全部。于其身也,只能置身其中,感悟海洋的浩渺雄健。

    小鱼究竟无法转变自己的思维方式,倔强地想知道什么是海洋。他不满意年长的鱼给他的答案,因为他觉得自己周围只是水,水不是海洋。所以他走上了寻觅海洋的路。这是一条不归路,因为他永远找不到他心目中的海洋。

但他终究会明白,什么才是海洋。

以后的某一天,在他回首往事,细细品味寻觅海洋  

过程中的风风雨雨时,或会

 沉湎于沿途风景的瑰丽夺目,或会感动于寻觅过程的自由无束。于是,他会明白,在他寻觅海洋的过程中,海洋已向他显现。当年,自己是对的,年长的鱼也没有错。对于静观海洋的自己,海洋无异于水;只有投身到海洋给予自己的无限可能,才能感受海洋所独具的奇幻、诡谲。

也许,未来的某一天,不再占有青葱岁月的小鱼会遇到另一条小鱼,而后者正像当年那未经世事的他一样,找前辈问询海洋的所在。这时,逐渐老去的小鱼一定不会直接阐发自己对海洋的具体观点。却会说,这些真的不是现成的知识,而是一条路,一条感悟生命、通向世界的路。